LA

WORD

زندہ

زیادہ تر آنکھوں میں ایک چٹان مردہ دکھائی دیتی ہے اور انسان اس کے بارے میں سوچتا ہے کہ وہ بے جان ہے۔ پھر بھی ، چاہے اس کی تشکیل آتش فشاں عمل کی وجہ سے فوری فیوژن سے ہو ، یا بہتے ہوئے ندی سے ذخیرہ کرکے آہستہ آہستہ پیدا ہوجائے ، اس چٹان کی ساخت میں زندگی کی نبض دھڑکتی ہے۔

کسی پتھر کی بظاہر ٹھوس ساخت میں سیل ظاہر ہونے سے پہلے ہی عمر گزر سکتی ہے۔ چٹان میں سیل کی زندگی کا آغاز کرسٹل کی تشکیل سے ہوتا ہے۔ زمین کے سانس لینے ، توسیع اور سنکچن کے ذریعہ ، پانی اور روشنی کے مقناطیسی اور برقی عمل سے ، کرسٹل چٹان سے نکلتے ہیں۔ چٹان اور کرسٹل ایک ہی بادشاہت سے تعلق رکھتے ہیں ، لیکن طویل عرصے تک انھیں ڈھانچے اور ترقی کے لحاظ سے الگ کردیتے ہیں۔

لائیکین باہر نکلتا ہے اور اس کی حمایت کے لئے چٹان سے چمٹ جاتا ہے۔ بلوط اپنی جڑوں کو مٹی کے ذریعے پھیلاتا ہے ، چٹان میں ڈرل کرتا ہے اور اس کو الگ کرتا ہے ، اور اس کی شاخوں کو عظمت میں پھیلاتا ہے۔ دونوں پودوں کی دنیا کے ممبر ہیں ، ایک نچلا ، تیز یا چمڑے نما جاندار ہے ، دوسرا انتہائی ترقی یافتہ اور شاہی درخت ہے۔ ایک میںڑک اور ایک گھوڑا جانور ہیں ، لیکن ایک ٹاڈ کا حیاتیات زندگی کے اس بہاؤ کو محسوس کرنے کے لئے بالکل نااہل ہے جس کے بارے میں لہو لہان ہو۔ ان سب سے دور انسان اور اس کا حیاتیات ، انسانی جسم ہے۔

زندہ باد وہ حالت ہے جہاں کسی ڈھانچے یا حیاتیات یا وجود کا ہر ایک حصہ زندگی کے اپنے مخصوص حیات کے ذریعہ زندگی سے رابطہ رکھتا ہے ، اور جہاں تمام حص coordے اس ڈھانچے ، حیاتیات یا وجود کی زندگی کے مقصد کے لئے اپنے فرائض انجام دینے کے لئے باہم مل کر کام کرتے ہیں۔ ، اور جہاں تنظیم مجموعی طور پر زندگی کے سیلاب کی لہر اور اس کی زندگی کی دھاروں سے رابطہ کرتی ہے۔

زندگی ایک پوشیدہ اور ناقابل تلافی سمندر ہے ، جس کی گہرائی میں یا اس سے باہر ہر چیز پیدا ہوتی ہے۔ ہمارا دنیوی دنیا اور چاند ، سورج ، ستارے اور ستارے کے جھرمٹ جو لگتا ہے کہ آسمان میں رکھے ہوئے جواہرات کی طرح لگتا ہے یا لامحدود خلا میں معطل ریڈین ذرات کی طرح ، سب پیدا ہوتے ہیں اور پوشیدہ زندگی کی زد میں رہتے ہیں۔

زندگی کے اس وسیع و عریض سمندر میں ، جو ماد andی اور ظاہری پہلو ہے ، ایک شعوری ذہانت موجود ہے جو زندگی کے اس سمندر کے ذریعہ سانس لیتی ہے اور زندگی ذہین ہے۔

ہماری دنیا جس کے ماحول اور اس کے ماحول میں ہماری کائنات ہے ، زندگی کے سمندر کے پوشیدہ جسم میں مرئی مراکز یا گینگ لین ہیں۔

ہماری کائنات کا ماحول پھیپھڑوں کی طرح کام کرتا ہے جو زندگی کے سمندر سے لے کر سورج میں سانس لیتے ہیں ، جو ہماری کائنات کا دل ہے۔ دھماکے سے چلنے والی زندگی سورج سے لے کر زمین تک کرنوں کے ذریعے بہتی ہے ، جس کی پرورش ہوتی ہے ، اور پھر چاند کے راستے زمین کے ماحول سے گزرتی ہے اور ہماری کائنات کے ذریعہ زندگی کے سمندر میں پھیل جاتی ہے۔ ہماری زمین اور اس کا ماحول کائنات کا رحم ہی ہے ، جس میں انسان کا جسم بنایا جارہا ہے جو زندگی کے سمندر میں کائنات کو چھوٹے چھوٹے کرتا ہے یا جس کے ذریعے وہ خود شعور ذہین زندگی کا سانس لے گا۔

اس کے ماحول سے ڈھکے ہوئے انسان زمین پر حرکت کرتا ہے لیکن اس نے زندگی کے سمندر سے زندگی سے رابطہ نہیں کیا۔ اس نے جان نہیں لی۔ وہ زندہ نہیں ہے۔ وہ زندگی کے سمندر سے بے خبر ایک نامکمل، نامکمل، جنین حالت میں سوتا ہے، لیکن وہ اکثر خواب دیکھتا ہے کہ وہ جاگ چکا ہے، یا اپنی زندگی کے خواب دیکھتا ہے۔ مردوں میں شاذ و نادر ہی کوئی ایسا ہوتا ہے جو اپنی جنین حالت سے پروان چڑھتا ہو اور جو زندگی کے سمندر سے رابطہ میں رہتا ہو۔ ایک اصول کے طور پر مرد اپنے جنین کے وجود کے دورانیے میں سوتے ہیں (جسے وہ زمینی زندگی کہتے ہیں)، کبھی کبھار خوف، درد اور تکلیف کے ڈراؤنے خوابوں سے پریشان، یا خوشی اور مسرت کے خوابوں سے پرجوش ہوتے ہیں۔

جب تک انسان سیلاب کی زندگی کے ساتھ رابطہ نہ کرے ، وہ واقعتا living زندہ نہیں رہتا۔ اس کی موجودہ حالت میں انسان کے لئے یہ ممکن نہیں ہے کہ وہ اپنی زندگی کے مرکزی دھارے سے اپنے جسم کو زندگی کے سمندر سے رابطہ کرے۔ ایک مکمل طور پر تشکیل دیا ہوا قدرتی جانور سے رابطہ کرتا ہے یا حالیہ زندگی میں رہتا ہے ، کیونکہ اس کی حیاتیات زندگی سے مطابقت رکھتی ہے۔ لیکن یہ زندگی کے ذہین سے رابطہ نہیں کرسکتا کیونکہ اس سے رابطہ کرنے کے لئے اس میں الوہیت کی ذہین چنگاری نہیں ہے۔

انسان دنیا کی زندگی کے ذریعہ بحرِ حیات سے رابطہ نہیں کرسکتا ، اور نہ ہی فی الحال وہ ذہین زندگی سے رابطہ کرنے کے قابل ہے۔ اس کا جسم حیوانی ہے اور اس میں ہر طرح کی شکل اور حیاتیات کی نمائندگی کی جاتی ہے ، لیکن اپنے ذہن کے عمل سے اس نے اپنے جسم سے زندگی کا براہ راست رابطہ منقطع کردیا ہے اور اسے اپنے ماحول سے بنا ہوا دنیا میں گھیر لیا ہے۔ ذہانت کی خدائی چنگاری اس کی شکل میں بستی رہتی ہے ، لیکن اپنے خیالات کے بادلوں سے اس کی چھاپ چھپی ہوئی ہے اور اسے اپنی نگاہوں سے چھپا دیتی ہے ، اور اسے جانور کی خواہشات کی طرف سے اسے ڈھونڈنے سے روکا جاتا ہے جس پر وہ جوا تھا۔ انسان ایک ذہن کی حیثیت سے اپنے جانور کو فطری طور پر اور اس کی نوعیت کے مطابق جینے نہیں دے گا ، اور اس کا جانور اسے الہی وراثت کے حصول اور زندگی کے سمندر میں طغیانی کے ساتھ ذہانت کے ساتھ رہنے سے روکتا ہے۔

ایک جانور اس وقت زندہ رہتا ہے جب اس کی زندگی میں اضافہ ہوتا رہتا ہے اور اس کا حیاتیات زندگی کے بہاؤ سے مل جاتا ہے۔ وہ اپنی نوعیت کے مطابق زندگی کا بہاؤ اور اپنی ذات کی نمائندگی کرنے کے لئے اپنے حیاتیات کی تندرستی کو محسوس کرتا ہے۔ اس کا حیاتیات ایک بیٹری ہے جس کے ذریعہ زندگی کا ایک حالیہ عمل چلتا ہے اور کون سی زندگی اس جانور کے جسم میں انفرادی ہستی سے لطف اندوز ہوتی ہے ، حالانکہ یہ ایک وجود کی حیثیت سے شعوری طور پر رکنے یا اس میں اضافے یا زندگی کے موجودہ بہاؤ میں مداخلت کرنے سے قاصر ہے۔ اس کی فطری حالت میں جانوروں کو خود بخود اور اس کی نوعیت کے مطابق عمل کرنا چاہئے۔ یہ حرکت کرتا ہے اور زندگی کے اضافے کے ساتھ کام کرتا ہے۔ اس کا ہر حص itsہ اس کی زندگی کی خوشی سے کانپ اٹھتا ہے کیونکہ وہ خود کو بہار کے لئے جمع کرتا ہے۔ جب زندگی اپنے شکار کی تلاش میں ہو یا دشمن سے بھاگتی ہو تو زندگی تیز دالیں اٹھاتی ہے۔ انسان کے اثر و رسوخ سے دور اور اپنی فطری حالت میں بغیر سوچے سمجھے یا بد گمانیوں کے بغیر کام کرتا ہے اور زندگی کے بہاؤ سے بے بنیاد اور فطری انداز میں رہنمائی کرتا ہے ، جب اس کا حیاتیات ایک ایسا مناسب وسیلہ ہوتا ہے جس کے ذریعے زندگی رواں دواں رہ سکتی ہے۔ اس کی جبلتیں اس کو خطرے سے خبردار کرتی ہیں ، لیکن اس سے کسی قسم کی مشکلات کا اندیشہ نہیں ہے۔ جتنی مشکل اس کے ساتھ مقابلہ کرتی ہے وہ زندگی کا بہاؤ اور اس کی زندگی گزارنے کا متمنی ہوتا ہے۔

انسان کے خیالات اور غیر یقینی صورتحال اور اس کے جسم کی ناانصافی اسے زندگی کی خوشی سے دوچار کرنے سے روکتی ہے ، کیونکہ یہ صرف جانوروں کے جسم کے ذریعے ہی کھیلتا ہے۔

ایک آدمی لچھے کے اعضاء اور چمکدار کوٹ ، اچھ neckی گردن اور اچھی طرح سے تعمیر گھوڑے کی عمدہ سر کی تعریف کرسکتا ہے۔ لیکن وہ جنگلی مستنگ میں زندگی کی طاقت کا احساس نہیں کرسکتا ہے ، اور یہ کیسا محسوس ہوتا ہے جیسے ، سر ہلاتے ہوئے اور کانپتے ہوئے ناسازوں سے ، یہ ہوا کو ہلکا کرتا ہے ، زمین کو مارتا ہے اور میدانی علاقوں میں ہوا کی طرح چھلانگ لگا دیتا ہے۔

ہم مچھلی کے پنکھوں اور دم کی چھلکتی حرکتوں اور اس کے اطراف کی دھوپ میں سورج کی روشنی میں حیران ہوسکتے ہیں ، کیونکہ مچھلی معطل ہے یا بڑھتی ہے یا گرتی ہے یا پانی کے ذریعے آسانی اور فضل کے ساتھ گلائڈ کرتی ہے۔ . لیکن ہم زندگی کے موجودہ حص intoے میں جانے سے قاصر ہیں جو سامون اور اس کے ساتھی کو طاقت بخشتا ہے اور رہنمائی کرتا ہے ، کیونکہ وہ اپنے سالانہ راستے پر دریا کے ل the وسیع سمندر کو اس کے دھارے میں جاتے ہیں اور صبح کی ٹھنڈی میں ، طلوع آفتاب سے پہلے ، جب بہار کے سیلاب پگھلتے ہوئے سانوں سے اترتے ہیں ، ٹھنڈے پانیوں کے پاگل بھیڑ میں سنسنی کرتے ہیں ، اور آسانی سے پانی کی طرح ، ریپڈس کی چٹانوں کو گھما دیتے ہیں۔ جب وہ ندی پر چڑھتے ہیں اور فالس کے دامن میں منور جھاگ میں ڈوب جاتے ہیں۔ جب وہ فالوں کو اچھال دیتے ہیں ، اور ، اگر فالس زیادہ ہو اور وہ حجم کے حساب سے برداشت ہوجائیں تو ، ہمت نہ ہاریں ، لیکن ایک بار پھر چھلانگ لگائیں اور فالس کے دہانے پر گولی مار دیں۔ اور پھر دور اور بہت اچھ watersے پانیوں میں ، جہاں وہ اپنے سالانہ سفر کا مقصد ڈھونڈتے ہیں اور ہیچ میں بیٹھ جاتے ہیں۔ وہ زندگی کے حالیہ ذریعہ سے متحرک ہیں۔

عقاب سلطنت کے ایک نشان کے طور پر لیا جاتا ہے اور اسے آزادی کی علامت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ہم اس کی طاقت اور ہمت اور ونگ کے بڑے پیمانے پر بات کرتے ہیں ، لیکن ہم اس کے پروں کی نقل و حرکت میں خوشی محسوس نہیں کرسکتے ہیں جب وہ دائرے میں گرتا ہے اور نیچے گرتا ہے اور اٹھتا ہے ، اس کی زندگی کے حال سے رابطہ کرتا ہے اور اس کی محرک قوت کے ذریعہ خوشی کے ساتھ برداشت ہوتا ہے اڑان یا پرواز اور پرسکون طور پر دھوپ میں نگاہیں۔

یہاں تک کہ ہم کسی درخت کے ساتھ رابطہ نہیں کرتے کیوں کہ وہ اس کی زندگی کے موجودہ سے رابطہ کرتا ہے۔ ہمیں نہیں معلوم کہ درخت ہواؤں کے ذریعہ کس طرح استعمال اور مضبوط ہوتا ہے ، بارش میں اس کی پرورش کس طرح کی جاتی ہے اور پیتے ہیں ، جڑیں کس طرح اپنی زندگی کی زندگی سے رابطہ کرتی ہیں اور زمین کی روشنی اور مادہ سے رنگین ہوتی ہے۔ یہ قیاس آرائیاں کی جارہی ہیں کہ لمبا درخت کس طرح اس کی اونچائی کو بلند کرتا ہے۔ کیا ہم اس درخت کی زندگی کے حالیہ رابطے میں ہوسکتے ہیں ہم جانتے ہوں گے کہ درخت اس کا آلہ نہیں اٹھاتا ہے۔ ہم جانتے ہوں گے کہ زندگی کا موجودہ حصہ درخت کے ان تمام حصوں میں ہوتا ہے جو اسے لینے کے قابل ہیں۔

پودوں ، مچھلیوں ، پرندوں اور جانوروں کی زندگی ہے ، جب تک کہ ان کے حیاتیات ان کی زندگی کے دھاروں سے رابطہ کرنے کے ل increase بڑھ رہے ہیں۔ لیکن جب ان کے حیاتیات کی تندرستی برقرار نہیں رہ سکتی یا جہاں اس کے عمل میں مداخلت ہوتی ہے تو پھر وہ براہ راست اس کی حالیہ زندگی کے ساتھ رابطے میں نہیں آسکتی اور حیاتیات انحطاط اور کشی کے ذریعہ مرنے کا عمل شروع کردیتی ہے۔

انسان اب زندہ حیاتیات کی خوشیوں کو اپنی زندگی کی دھاروں کے ساتھ رابطے میں نہیں رکھ سکتا ، لیکن کیا وہ ان حیاتیات میں سوچ سمجھ کر داخل ہوسکتا ہے اور وہ ان جسموں میں موجود مخلوقات کی نسبت زندگی کی دھاروں کا گہرا احساس محسوس کرسکتا ہے۔

(جاری ہے)