LA

WORD

براہ مہربانی انتظار کریں

سوچ کے ساتھ تیسری چوتھائی شروع ہوتی ہے۔

پہلا کوآرٹریری: شعور (میش) ، تحریک (ورشب) ، مادہ (جیمنی) ، سانس (کینسر) ، نامی دنیا میں مضمر ہے۔ دوسری کوآرٹریری: لائف (لیو) ، فارم (کنیا) ، سیکس (لائبریری) ، اور خواہش (بچھو) ، ہیں عمل جس کے ذریعہ اصولوں پر غیر معمولی دنیا کا اظہار غیر معمولی دنیا میں ہوتا ہے۔ ظاہری غیر معمولی دنیا کو سانس کے ذریعہ وجود میں بلایا جاتا ہے اور انفرادیت کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ تیسرا کوآرٹریری ، جس کی ابتداء فکر سے ہوتی ہے ، اس میں غور و فکر (طغیانی) ، انفرادیت (سندھی) ، روح (ایکویریس) ، اور مرضی (مینار) شامل ہوتے ہیں۔

چونکہ بیرونی حواس کے ل a جسم کی تعمیر میں عمل زندگی کا آغاز ہے ، اسی طرح اندرونی حواس کے جسم کی تعمیر میں عمل فکر کا آغاز ہے۔

خیال دماغ اور خواہش کی ایک فیوز ہے۔ سانسوں کے ذریعے ذہن انسان میں خواہش کے ناجائز جسم پر اڑا دیتا ہے ، اور خواہش بے سود بڑے پیمانے پر پیدا ہوتی ہے ، سانس کے ساتھ مل جاتی ہے ، شکل دی جاتی ہے اور خیال بن جاتا ہے۔

خیالات صرف بعض مراکز کے ذریعے جسم میں داخل ہوتے ہیں۔ خیال کے کردار کو مرکز کے اس فعل سے جانا جاتا ہے جس کے ذریعے یہ داخل ہوتا ہے۔ خیالات کی تعداد اور امتزاج لاکھوں مخلوقات سے زیادہ متعدد اور متنوع ہیں جن سے وہ آتے ہیں ، لیکن تمام خیالات کو چار سروں میں درجہ بند کیا جاسکتا ہے۔ یہ جنسی ، بنیادی ، جذباتی اور دانشور ہیں۔

جنسی فطرت کے خیالات اس مرکز کے ذریعے متحرک اور داخل ہوتے ہیں اور ، شمسی عروج پر عمل کرتے ہیں اور پیٹ کے خطے کے اعضاء کو خوش کرتے ہیں ، وہ دل کی طرف تیز سانس کی طرح اٹھتے ہیں۔ اگر وہ وہاں داخلہ حاصل کرتے ہیں تو وہ حلق سے لاتعلق فارم کے طور پر اٹھتے ہیں اور پھر وہ سر میں جاتے ہیں جہاں انہیں فارم دیا جاتا ہے۔ جتنا کہ انفرادی ترقی کی اجازت ہوگی۔ جب کسی کو جنسی خطے میں محرک محسوس ہوتا ہے تو وہ جان سکتا ہے کہ اس پر کچھ خارجی اثر رسوخ ہے۔ اگر وہ اس سوچ کو ملک سے نکال دے گا یا اس کا رخ موڑ دے گا تو جب اسے پوچھے گا تو اسے لازمی طور پر اس سے منع کرنے سے انکار کردے گا

اوپر روشنی ہے ، نیچے زندگی ہے۔ ایک بار پھر ترتیب بدل جاتی ہے ، اور اب ، خواہش مند سوچ کے ذریعہ ، زندگی اور شکل ، جنس اور خواہش اور خود ہی سوچی سمجھی دنیاوں کو ، کیمیا کے ذریعہ روشنی میں تبدیل کردیا جاتا ہے۔ ZODIAC. دل میں داخل ہوں ، اور دل میں محسوس کر کے جو وجود ہے اس سے پیار ہو کے اندر جسم ، یا اس فکر کو اعلٰی شعور کی طرف موڑ کر جس تک وہ پہنچنے کے قابل ہو اور اس کی موجودگی کا مطالبہ کرے۔ اس کے بعد یہ احساس خواہش اور شان و شوکت میں سے گزر جائے گا ، اور پھر سلامتی ہو گی۔ کسی خیال کو منتقل کرنے سے کہیں زیادہ آسان ہے۔ کسی بھی سوچ کو ایک ہی وقت میں نہیں مارا جاسکتا جیسا کہ بعض اوقات غلط خیال کیا جاتا ہے۔ اسے بھگا دیا جاسکتا ہے لیکن یہ چکرا کے قانون کے مطابق لوٹ آئے گا۔ لیکن اگر ہر بار رزق سے انکار کر دیا گیا کہ جب وہ لوٹتا ہے تو یہ آہستہ آہستہ طاقت سے محروم ہوجاتا ہے اور آخر کار ختم ہوجاتا ہے۔

بنیادی عنصر کے خیالات ناف اور جلد کے سوراخوں کے ذریعے جسم میں داخل ہوتے ہیں۔ بنیادی خیالات وہ ہیں جو غصے ، نفرت ، بغض ، حسد ، ہوس ، بھوک اور پیاس سے ہوتے ہیں ، اور وہ لوگ جو احساس کے پانچ اعضاء ، جیسے پیٹو ، یا بھڑک اٹھنا دیکھ کر مشتعل ہوتے ہیں۔ وہ شمسی عروج پر کام کرتے ہیں اور اعصاب کے درخت کو تحریک دیتے ہیں ، جس کی جڑ جنسی مرکز میں ہوتی ہے ، اور شمسی عضو تناسل میں اس کی شاخیں ہوتی ہیں یا اعصاب کے اس درخت پر کھیلتی ہیں ، جس کی جڑ دماغ میں ہوتی ہے ، جس میں شاخیں ہوتی ہیں۔ شمسی plexus.

یہ بنیادی خیالات پیٹ کے اعضاء کے ذریعہ عمل اور طاقت دیتے ہیں اور دل کی طرف اٹھتے ہیں جہاں سے ، اگر انھیں منظوری مل جاتی ہے تو ، وہ سر کے اوپر اٹھتے ہیں ، قطعی شکل اختیار کرتے ہیں اور آنکھ یا منہ کی طرح کسی ایک خشکی سے باہر بھیجا جاتا ہے ، ورنہ وہ نیچے آتے ہیں ، جسم کو پریشان کرتے ہیں اور ، اس کے تمام ایٹموں کو متاثر کرکے اس کی وجہ سے ان کے عمل کا جواب دیتے ہیں۔ کسی بھی عنصر کی طاقت یا شریر سوچ جو اس طرح ناف کے ذریعے داخل ہوتی ہے اس کو ذہن کو ایک ہی وقت میں کسی مختلف نوعیت کی قطعی سوچ کے ساتھ ملازمت کرنے سے ، یا اس سے پہلے کی تجویز کردہ بے لوث محبت کو تبدیل کرکے تبدیل کیا جاسکتا ہے۔ بصورت دیگر یہ سوچ طاقت کے ساتھ پیدا ہوجائے گی ، جو فرد کی سوچنے کی صلاحیت کے مطابق تشکیل دی جائے گی ، اور دوسروں پر عمل کرنے کے ل the دنیا میں بھیجا جائے گا جو اس کی اجازت دیں گے۔

ایک انسانی جذباتی فطرت کے خیالات سینوں میں کھلنے اور مراکز کے ذریعے دل میں داخل ہوجاتے ہیں۔ جذباتی خیالات (جنہیں بعض اوقات احساسات بھی کہتے ہیں) ، اس نفرت کو سمجھنے سے بہتر طور پر سمجھا جاسکتا ہے جو کچھ لوگوں کا خون بہتا دیکھ کر ، یا غربت یا دوسروں کی تکلیف کو دیکھ کر ہوتا ہے جب انہیں اس طرح کے دکھ سے براہ راست رابطہ میں لایا جاتا ہے ، اس کے بارے میں جیسے ہی سائٹس اور آوازیں ختم ہوگئیں ، پھر مذہبی انماد ، احیاء کی نفسیات ، لڑائی کا جوش ، غیر منطقی ہمدردی ، اور ایک ہجوم کا ہجوم۔ جذبات کے کردار کے مطابق وہ قلب سے نچلے خطوں میں اترتے ہیں ، یا سر اٹھا کر شکل اختیار کرتے ہیں اور وہاں اعلی عقل اور طاقت کو جنم دیتے ہیں۔ ہر طرح کے افکار اور تاثرات سر میں داخلے کے خواہاں ہیں کیوں کہ سر ایک فکری خطہ ہے جہاں نقوش کو شکل دی جاتی ہے اور فعال خیالات کو دوبارہ سے تیار کیا جاتا ہے ، وسیع و عریض کیا جاتا ہے۔ سر کے سات خول ہیں: ناسور ، منہ ، کان اور آنکھیں ، جو جلد کے ساتھ مل کر پانچوں اجزاء کو بالترتیب زمین ، پانی ، ہوا ، آگ اور آسمان کے طور پر تسلیم کرتے ہیں ، جس سے ہمارا حواس ہیں۔ سونگھ ، چکھنے ، سننے ، دیکھنے اور چھونے سے۔ عقل کے اجزاء اور چیزیں ان احساس چینلز پر یا ان کے ذریعے کام کرتی ہیں جو ذہن کے پانچ افعال میں سے ایک یا ایک سے زیادہ کام کرتی ہیں۔ ذہن کے پانچ افعال پانچ حواس اور احساس کے پانچ اعضاء کے ذریعے کام کرتے ہیں اور ذہن کے مادی پہلو کے عمل ہیں۔

خیالات کے چار طبقے کی ابتداء دو ذرائع سے ہوئی ہے: وہ خیالات جو باہر سے آتے ہیں اور وہ خیالات جو اندر سے آتے ہیں۔ یہ دکھایا گیا ہے کہ پہلے نامزد تینوں کلاس کیسے باہر سے آتے ہیں ، اپنے اپنے مراکز کو متحرک کرتے ہیں اور سر پر اٹھتے ہیں۔ اس طرح کے تمام خیالات مادی اور خوراک کا کام کرتے ہیں جو جسمانی خوراک پیٹ میں لے جانے کے اسی طرح دماغی پیٹ میں داخل ہوتا ہے۔ اس کے بعد دماغی کھانا بقیہ نہر کی طرح ہاضم کے راستے سے گزرتا ہے ، جہاں اس کے سر میں اعضاء کے ذریعہ عمل کیا جاتا ہے جس میں پیٹ اور شرونیی خطوں میں ان لوگوں کے مشابہ افعال ہوتے ہیں۔ سیربیلم دماغی پیٹ ہے ، اور دماغی نالی کی گلدستگی جس کے ساتھ ساتھ خیال کے ل material مواد عمل انہضام اور مربوط ہونے کے عمل میں گزرتا ہے اس سے پہلے کہ اسے پیشانی ، آنکھ ، کان ، ناک یا منہ سے باہر بھیجا جاسکے ، اچھ orائی یا برائی کے مشن پر پوری طرح دنیا میں قائم ہے۔ تو نچلے تین مراکز کے ذریعہ موصول ہونے والے تاثرات یا خیالات کسی بیرونی ذریعہ سے ہیں اور عقل کے لئے فیشن کی تشکیل کے ل food کھانا بناسکتے ہیں۔

یہ سوچا جو اندر سے آتا ہے اس کی اصلیت دل میں ہے یا سر میں۔ اگر دل میں ، یہ ایک نرم مستحکم روشنی ہے جو ہر چیز کے لئے غیر فطری محبت کو جنم دیتی ہے ، لیکن جو ایک جذباتی محبت بن سکتی ہے اور انسانیت کے رونے کے جواب میں ، سینوں کے ذریعے ، اگر اس کو شعلے کے طور پر نہیں اٹھایا جاتا ہے تو نکل سکتا ہے۔ سر پر آرزو کی. جب یہ اٹھایا گیا ہے تو اس کا تجزیہ ، ترکیب ، اور آفاقی تحریک کے ذریعہ متوازن ہوسکتا ہے جو اس فکر میں مت intoثر ہوتا ہے جو مذکورہ پانچ دانشورانہ عمل کو واضح کرتا ہے۔ حواس کے ذریعہ ذہن کے پانچ گنا فعل کو پھر سراہا اور سمجھا جائے گا۔ دماغ کے اندر پیدا ہونے والی سوچ کو شاذ و نادر ہی سوچ کہا جاسکتا ہے کیونکہ یہ ذہنی عمل کے بغیر مکمل طور پر تشکیل پایا ہے۔ سر میں اس کی ظاہری شکل کے ساتھ ساتھ ریڑھ کی ہڈی کے نیچے خطے میں ایک ایسی حرکت ہوتی ہے جس کی وجہ سے سر روشنی سے بھر جاتا ہے۔ اس روشنی میں فکر کی داخلی دنیا کو سمجھا جاتا ہے۔ فکر کا منبع جو اندر سے آتا ہے وہ کسی کی انا یا اعلی نفس ہے۔ ایسی سوچ کو صرف اسی کی طرف سے بلایا جاسکتا ہے جو روشن خیالی تک پہنچا اور حکمت کو حاصل کیا۔ دوسروں کے ل it یہ غیر متوقع طور پر ، گہری مراقبہ میں ، یا جوش جذبات کیذریعہ آتا ہے۔

سوچا دماغ نہیں ہے؛ یہ خواہش نہیں ہے۔ فکر خواہش اور دماغ کا مشترکہ عمل ہے۔ اس لحاظ سے اسے نچلا ذہن کہا جاسکتا ہے۔ خیال یا تو دماغ پر خواہش کے عمل سے ہوتا ہے ، یا خواہش پر دماغ ہوتا ہے۔ خیال کی دو رخ ہیں۔ وہی جو خواہش اور حواس سے وابستہ ہے ، وہ بھوک ، خواہشات ، اور عزائم ہیں ، اور جو اس کی خواہشات میں دماغ کے ساتھ وابستہ ہے۔

ابر آلود آسمان کے گھیرے ہوئے نیلے گنبد میں ایک ہوا چلتی ہے اور ایک اجنبی غلاظت کی طرح ماس نظر آتا ہے۔ اس سے ، شکلیں نمودار ہوتی ہیں جو سائز میں اضافہ کرتی ہیں اور بھاری اور گہری ہوجاتی ہیں یہاں تک کہ پورا آسمان چھا جاتا ہے اور سورج کی روشنی بند نہیں ہوجاتی ہے۔ طوفان کی لہر ، بادل اور دیگر شکلیں تاریکی میں گم ہوجاتی ہیں ، صرف آسمانی بجلی سے ٹوٹ جاتی ہیں۔ اگر جاری تاریکی جاری رکھی جاتی تو موت زمین پر پھیل جاتی۔ لیکن روشنی اندھیرے سے زیادہ مستقل ہے ، بارش میں بادل برس رہے ہیں ، روشنی ایک بار پھر اندھیرے کو دور کردیتی ہے ، اور طوفان کے نتائج دیکھنا ہیں۔ خیالات اسی طرح پیدا ہوتے ہیں جب خواہش ذہن کے ساتھ رابطے میں ہوجاتی ہے۔

جسم کے ہر خلیے میں مادے اور سوچ کے جراثیم ہوتے ہیں۔ تاثرات اور بیرونی خیالات جنسی ، بنیادی اور جذباتی مراکز کے ذریعے موصول ہوتے ہیں۔ بدبو ، ذوق ، آواز ، رنگ اور احساسات (رابطے کے) ، جسم میں حواس کے گیٹ وے کے ذریعے پانچ دانشورانہ مراکز سے گزرتے ہیں۔ دماغ تال سے سانس لیتا ہے ، اور اس کے ساتھ ہی ایک دوہری حرکت کے ساتھ پورے جسم کے ذریعے دو مخالف سمتوں میں داخل ہوتا ہے ، اور اس طرح بیداری اور زندگی کے جراثیم کو آزاد کرتا ہے۔ خواہش زندگی کو سمت عطا کرتی ہے جو دل میں بھنور کی طرح حرکت کے ساتھ طلوع ہوتی ہے ، اور جب بھی اس کے راستے سے آگے بڑھتی ہے۔ اگر یہ کسی شدید جذبہ ، ہوس ، یا غصے کا خیال ہے ، جو دل میں داخل ہوتا ہے اور اس کی منظوری حاصل کرتا ہے تو ، ایک بھاپ دار ، گندا ، بادل نما ماس سر پر چڑھ جائے گا ، ذہن کو چکرا سکتا ہے اور روشنی کو بند کر سکتا ہے۔ دل سے وجہ. تب جذبے کا طوفان طیش میں آجائے گا ، بجلی کی چمک جیسے تیز خیالات سامنے آئیں گے ، اور جب کہ جذبے کا طوفان اندھے جذبے کو جاری رکھے گا۔ اگر یہ پاگل پن جاری ہے یا موت اس کا نتیجہ ہے۔ لیکن جیسا کہ فطرت ہے ، جلد ہی اس طرح کے طوفان کا غصہ گزر جاتا ہے ، اور اس کے نتائج علت کی روشنی میں بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ خواہش جو دل میں داخل ہوجاتی ہے - اگر یہ اندھے جذبے کی ہو تو اسے دبایا جاسکتا ہے - حلق کے مختلف رنگوں کے چمنی نما شعلے میں پیدا ہوتا ہے ، وہاں سے سیربیلم اور سیریبرم تک جاتا ہے جہاں اسے احساس کے تمام عناصر حاصل ہوتے ہیں۔ عمل انہضام ، انضمام ، تبدیلی ، ترقی ، اور پیدائش کے عمل۔ ولفیکٹری سنٹر اسے بدبو اور استحکام دیتا ہے ، اشخاص مرکز اس کی وجہ سے کھردرا اور تلخ یا نم اور میٹھا ہوتا ہے ، سمعی مرکز اسے سخت یا مدھر نوٹ میں بناتا ہے ، بصری مرکز اسے اعداد و شمار دیتا ہے اور اسے روشنی اور رنگ سے افزودہ کرتا ہے ، سمجھنے والا مرکز احساس اور مقصد کے ساتھ اس کی تائید کرتا ہے ، اور پھر یہ سر کے ایک مراکز میں سے ایک پوری طرح سے قائم ہستی ، ایک لعنت یا انسانیت کے ل to ایک نعمت سے دنیا میں پیدا ہوتا ہے۔ یہ دماغ اور خواہش کا بچہ ہے۔ اس کا زندگی کا چلن اس کے خالق پر منحصر ہے۔ اسی کی طرف سے اس کا رزق کھینچتا ہے۔ وہ خیالات جو حمل کے عمل کے دوران مناسب غذائیت حاصل نہیں کرتے ہیں ، یا جن کا وقت سے پہلے پیدا ہونا ہوتا ہے ، وہ بھوری رنگ کے کنکال یا بے جان چیزوں کی طرح ہوتے ہیں ، جو غیر یقینی خواہش کے شکار انسان کے ماحول میں کھینچنے تک بے مقصد گھومتے رہتے ہیں۔ اس کے دماغ سے کسی خالی مکان کے ذریعہ بھوت کی طرح نکلا ہوا ہے۔ لیکن دماغ کے ذریعہ پیدا کردہ تمام خیالات اس ذہن کے بچے ہیں ، جو ان کے لئے ذمہ دار ہے۔ وہ گروہوں میں اپنے کردار کے مطابق جمع کرتے ہیں اور اپنے خالق کی آئندہ زندگی کی تقدیر کا تعین کرتے ہیں۔ ایک بچے کی طرح ، ایک خیال اپنے والدین کو رزق کی طرف لوٹتا ہے۔ اس کے ماحول میں داخل ہونے سے یہ اس کے کردار سے مماثل احساس کے ذریعہ اپنی موجودگی کا اعلان کرتا ہے اور توجہ کا مطالبہ کرتا ہے۔ اگر دماغ اپنے دعوؤں کو بہلانے یا سننے سے انکار کرتا ہے تو اسے سائیکلوں کے قانون کے ذریعہ مجبور کیا جاتا ہے جب تک کہ سائیکل اپنی واپسی کی اجازت نہیں دیتا ہے۔ اس دوران یہ طاقت کھو دیتا ہے اور اس کی شکل میں کم فرق ہے۔ لیکن اگر ذہن اپنے بچے کو تفریح ​​فراہم کرتا ہے ، تو یہ اس وقت تک باقی رہتا ہے جب تک کہ اس کی تازگی اور تازگی پیدا نہیں ہوجاتی اور پھر ، اس بچے کی طرح جس کی خواہش پوری ہوجاتی ہے ، وہ اپنے ساتھیوں کو کھیلوں میں شامل ہونے اور اگلے درخواست دہندہ کے لئے جگہ بنانے کی طرف بھاگتا ہے۔

خیالات کلسٹروں میں ، بادلوں میں آتے ہیں۔ رقم کے برجوں کے حکمران اثرات ، کسی کے سات اصولوں کے سلسلے میں ، اس کے خیالات کی آمد اور ان کی واپسی کے چکر کا اندازہ طے کرتے ہیں۔ جیسا کہ اس نے ایک خاص قسم کے خیالات کو پروان چڑھایا ہے ، زندگی کے بعد زندگی میں ان کی واپسی پر ، اسی طرح اس نے انہیں کافی حد تک مضبوط کیا ہے ، اور اس طرح ان کے نتیجے میں اس کے دماغ اور اس کے جسم کے ایٹموں کی مزاحمت کی طاقت کمزور ہوگئی ہے ، ان خیالات ، مزاج ، جذبات اور جذبات کے ظہور تک تقدیر کی طاقت اور ناقابل تلافی دہشت ہے۔ ایک فرد کے ساتھ ساتھ ایک قوم کی زندگی میں خیالات جمع ، ٹھوس ، کرسٹلائز اور جسمانی شکلیں ، عمل اور واقعات بن جاتے ہیں۔ اس طرح اچانک خودکشی ، قتل ، چوری ، ہوس ، نیز اچانک مہربانی اور خود قربانی کے بے قابو رجحانات آتے ہیں۔ اس طرح اداسی ، غصہ ، بغض ، مایوسی ، غیر یقینی شک اور خوف کے بے قابو موڈ آتے ہیں۔ اس طرح اس دنیا میں رحم ، سخاوت ، مزاح ، یا پرسکون ، اور ان کے مخالف کے کردار کے ساتھ پیدائش آتی ہے۔

انسان سوچتا ہے اور فطرت ایک مسلسل جلوس میں اپنے خیالات کو دلدل سے باندھ کر جواب دیتی ہے جبکہ وہ حیرت بھری نگاہوں سے دیکھتا ہے ، اس کی وجہ سے قطع نظر۔ انسان جذبے ، حسد اور غصے میں سوچتا ہے ، اور دھوئیں اور فطرت اور اس کے ساتھی انسان سے مل جاتا ہے۔ انسان اپنی سوچوں سے فطرت کو سوچتا ہے اور اس کی نشاندہی کرتا ہے اور قدرت فطرت اپنے نظریات کے بچوں کی طرح تمام نامیاتی شکلوں میں اس کی اولاد کو جنم دیتی ہے۔ درخت ، پھول ، درندے ، رینگنے والے جانور ، پرندے ، ان کی شکلوں میں اس کے خیالات کا کرسٹل ہیں ، جبکہ ان کے ہر مختلف انداز میں اس کی ایک خاص خواہش کی تصویر کشی اور تخصیص ہے۔ فطرت ایک دی گئی قسم کے مطابق دوبارہ پیش کرتی ہے ، لیکن انسان کی فکر اس قسم کا تعین کرتی ہے ، اور اس کی قسم صرف اس کی سوچ کے ساتھ ہی بدل جاتی ہے۔ شیریں ، بھیڑ بکریاں ، مور ، طوطے اور کچھی کبوتر اس وقت تک ظاہر ہوتے رہیں گے جب تک انسان ان کو اپنی فکر کے کردار سے مہارت حاصل کرے گا۔ جانوروں کے جسم میں زندگی کا تجربہ کرنے والی ہستیوں کا اپنا کردار اور شکل انسان کے خیال سے طے ہوتی ہے جب تک کہ وہ خود سوچ نہ سکیں۔ تب انہیں اب اس کی مدد کی ضرورت نہیں ہوگی ، بلکہ وہ اپنی شکلیں خود ہی بنائیں گے جیسے انسان کا خیال اب اپنا اور اپنا بناتا ہے۔

لیمنیسکیٹ کی حیثیت سے ، انسان اسمانی اور غیر معمولی دنیا میں کھڑا ہے۔ اس کے ذریعہ مادہ روحی مادے کی حیثیت سے مختلف ہوتا ہے اور روحانی مادے سے اس کی سات حالتوں میں اس جسمانی دنیا میں منکشف ہوتا ہے۔ انسان کے ذریعہ ، جو مرکز میں کھڑا ہے ، ان سات شرائط کو ہم آہنگ کیا جاتا ہے اور دوبارہ مادہ بن جاتے ہیں۔ وہ مترجم ہے جو پوشیدگی کو شکل دیتا ہے جب وہ سوچنے کے ذریعہ اس پر ٹھوس اور مستحکم ہوتا ہے۔ وہ ٹھوس مادے کو پوشیدہ اور پھر مرئی میں تبدیل کرتا ہے۔ ہمیشہ سوچ کے ذریعے۔ لہذا وہ اپنے جسم ، جانوروں اور سبزیوں کی دنیاوں ، اقوام کی خصوصیات ، زمین کی آب و ہوا ، اس کے براعظموں کی تشکیل ، اس کی جوانی اور عمر کو بدلنے اور ان کو بہتر بنانے ، تخلیق اور تحلیل کرنے ، اسے ختم کرنے اور بنانے کے اپنے عمل میں جاری رکھے ہوئے ہے۔ اور نوجوانوں کو ہر دور میں۔ ہمیشہ سوچ کے ذریعے۔ لہذا وہ سوچ کے ذریعے معاملہ کو تبدیل کرنے کے عظیم کام میں اپنا کردار ادا کرتا ہے یہاں تک کہ اس کا شعور بن جائے۔