خواہش پیدائش اور موت ، اور موت اور پیدائش کا سبب ہے ،
لیکن بہت سی زندگیوں کے بعد ، جب دماغ نے خواہش پر قابو پالیا ہے ،
آزاد ، خودمختاری کی خواہش ، جی اُٹھا ہوا خدا فرمائے گا:
تیرے رحم اور تاریکی کے رحم سے پیدا ہوا ، خواہش ، میں شامل ہو گیا ہوں
لازوال میزبان۔

رقم.

LA

WORD

خواہش

ان تمام طاقتوں میں سے جن کے ساتھ انسان کے ذہن کا مقابلہ کرنا پڑتا ہے ، خواہش سب سے زیادہ خوفناک ، انتہائی دھوکہ دہی ، سب سے زیادہ خطرناک ، اور انتہائی ضروری ہے۔

جب ذہن پہلی بار اوتار پیدا کرنا شروع کر دیتا ہے تو یہ گھبرا جاتا ہے اور خواہش کے جانوروں سے اس کو پسپا کرتا ہے ، لیکن انجمن کے ذریعہ یہ سرکشی کشش بن جاتی ہے ، جب تک کہ ذہن دھوکہ دہی میں مبتلا نہیں ہوجاتا ہے اور اس کی خوشنودی خوشیوں سے بھول جانے میں مر جاتا ہے۔ خطرہ یہ ہے کہ خواہش نفس نفس کی خواہش کے ساتھ دماغ اپنی خواہش سے کہیں زیادہ لمبی ہوکر گذر سکتا ہے ، یا خود سے اس کی شناخت کرنے کا انتخاب کرسکتا ہے ، اور اسی لئے اندھیرے اور خواہش کی طرف لوٹ سکتا ہے۔ ضروری ہے کہ خواہش ذہن کو مزاحمت دے ، اس کے وہموں کو دیکھ کر ذہن خود ہی جان لے گا۔

خواہش آفاقی دماغ میں نیند کی توانائی ہے۔ آفاقی دماغ کی پہلی حرکت کے ساتھ ، خواہش تمام موجودہ چیزوں کے جراثیم کو سرگرمی میں بیدار کرتی ہے۔ جب ذہن کی سانسوں کو چھو کر خواہش اس کی اوپری کیفیت سے بیدار ہوجاتی ہے اور وہ ہر چیز کو گھیر لیتی ہے اور اس میں گھوم جاتی ہے۔

خواہش اندھی اور بہری ہے۔ اس کا ذائقہ ، بو ، بو ، اور چھونے کی صلاحیت نہیں ہے۔ اگرچہ خواہش حواس کے بغیر ہے ، پھر بھی وہ حواس کا استعمال اپنے آپ کی خدمت میں کرتی ہے۔ اگرچہ اندھا ہے ، یہ آنکھ کے ذریعے پہنچ جاتا ہے ، رنگ اور شکلوں کی طرف متوجہ ہوتا ہے اور تڑپتا ہے۔ اگرچہ بہرا ، یہ سنتا ہے اور کانوں کے ذریعے ایسی آوازیں پیتا ہے جو سنسنی کو ہوا دیتی ہیں۔ ذائقہ کے بغیر ، پھر بھی یہ بھوک لگی ہے ، اور تالو کے ذریعے خود کو خوش کرتا ہے۔ بدبو کے بغیر ، پھر بھی ناک کے ذریعے یہ ایسی بدبو کو اندرونی لاتا ہے جو اس کی بھوک کو تیز کردیتے ہیں۔

خواہش تمام موجودہ چیزوں میں موجود ہے ، لیکن یہ صرف اور صرف نامیاتی جانوروں کی ساخت کے ذریعہ پوری اور مکمل اظہار کی طرف آتی ہے۔ اور خواہش صرف اس سے مل سکتی ہے ، مہارت حاصل کی جاسکتی ہے ، اور جانوروں سے زیادہ استعمال کرنے کی ہدایت کی جاسکتی ہے جب کہ وہ انسانی جانوروں کے جسم میں اس کی آبائی حالت میں ہے۔

خواہش ایک ناقابل تسخیر خلا ہے جو سانس کے مسلسل آنے اور جانے کا سبب بنتی ہے۔ خواہش وہ بھنور ہے جو ساری زندگی کو اپنے اندر کھینچ لے گا۔ شکل کے بغیر، خواہش اپنے بدلتے موڈ کے ذریعے تمام شکلوں میں داخل ہوتی ہے اور کھا لیتی ہے۔ خواہش جنسی کے اعضاء میں گہرا بیٹھا ایک آکٹوپس ہے۔ اس کے خیمے حواس کے راستوں سے زندگی کے سمندر تک پہنچتے ہیں اور اس کے کبھی بھی مطمئن نہ ہونے والے مطالبات کی خدمت کرتے ہیں۔ بھڑکتی ہوئی، بھڑکتی ہوئی آگ، اپنی بھوک اور ہوس میں بھڑکتی ہے، اور خواہشات اور عزائم کو دیوانہ بناتی ہے، ویمپائر کی اندھی خود غرضی سے یہ جسم کی ان قوتوں کو نکال لیتی ہے جن سے اس کی بھوک مٹ جاتی ہے، اور شخصیت کو جلا کر رکھ دیتی ہے۔ دنیا کی خاک چھاننے پر خواہش ایک اندھی قوت ہے جو متحرک، جمود اور دم گھٹتی ہے، اور ہر اس شخص کے لیے موت ہے جو اس کی موجودگی کو برقرار نہیں رکھ سکتے، اسے علم میں بدل دیتے ہیں، اور اسے ارادے میں تبدیل کر دیتے ہیں۔ خواہش ایک ایسا بھنور ہے جو تمام سوچوں کو اپنے بارے میں کھینچتا ہے اور اسے حواس کے رقص کے لیے نئی دھنیں، قبضے کے لیے نئی شکلیں اور اشیاء، بھوک مٹانے اور ذہن کو بیوقوف بنانے کے لیے نئے مسودے اور مطالبات اور نئے عزائم فراہم کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ شخصیت اور اس کی انا پرستی کو بھڑکانا۔ خواہش ایک پرجیوی ہے جو دماغ پر بڑھتی ہے، کھاتی ہے اور فربہ کرتی ہے۔ اس کے تمام اعمال میں داخل ہو کر اس کے بارے میں ایک گلیمر ڈال دیا ہے اور ذہن کو اسے لازم و ملزوم سمجھنے یا اسے خود سے پہچاننے پر مجبور کر دیا ہے۔

But desire is the force which causes nature to reproduce and bring forth all things. Without desire the sexes would refuse to mate and reproduce their kind, and breath and mind could no longer incarnate; without desire all forms would lose their attractive organic force, would crumble into dust and dissipate into thin air, and life and thought would have no design in which to precipitate and crystalize and change; without desire life could not respond to breath and germinate and grow, and having no material on which to work thought would suspend its function, would cease to act and leave the mind an unreflective blank. Without desire the breath would not cause matter to manifest, the universe and stars would dissolve and return into the one primordial element, and the mind would not have discovered itself to be itself before the general dissolution.

دماغ کی انفرادیت ہے لیکن خواہش نہیں ہے۔ دماغ اور خواہش ایک ہی جڑ اور مادے سے بہار ہے ، لیکن دماغ خواہش سے پہلے ہی ارتقاء کا ایک بہت بڑا دور ہے۔ کیونکہ خواہش کا تعلق اس طرح ذہن سے ہے اس میں ذہن کو اپنی طرف متوجہ کرنے ، اثر انداز کرنے اور اس کے دھوکے میں رکھنے کی طاقت ہے کہ وہ یکساں ہیں۔ دماغ خواہش کے بغیر نہیں کرسکتا ، اور خواہش دماغ کے بغیر نہیں کر سکتی۔ خواہش کو دماغ سے نہیں مارا جاسکتا ، لیکن ذہن خواہش کو نچلے سے اعلی شکل تک پہنچا سکتا ہے۔ خواہش دماغ کی مدد کے بغیر ترقی نہیں کر سکتی ، لیکن ذہن خواہش کی آزمائش کیے بغیر خود کو کبھی نہیں جان سکتا۔ خواہش کو اٹھانا اور انفرادی بنانا دماغ کا فرض ہے ، لیکن خواہش خواہ جاہل اور اندھی ہو ، اس کے وہم و دماغ کو قیدی بنادیتی ہے جب تک کہ ذہن دھوکے میں نہ آجائے اور خواہش کا مقابلہ کرنے اور اسے محو کرنے کے ل enough مضبوط ہو۔ اس علم سے دماغ نہ صرف اپنے آپ کو مختلف دیکھتا ہے اور کیوں کہ جانوروں کی خواہش سے لاعلمی سے آزاد ہوتا ہے ، بلکہ یہ جانوروں کو بھی استدلال کے عمل میں شروع کردے گا اور اسی طرح اسے اپنے اندھیرے سے انسانی روشنی کے طیارے میں اٹھائے گا۔

خواہش مادہ کی شعوری حرکت کا ایک مرحلہ ہے کیونکہ یہ زندگی میں سانس لیتی ہے اور جنسی کی اعلیٰ ترین شکل کے ذریعے نشوونما پاتی ہے، جس میں خواہش کی شدت تک پہنچ جاتی ہے۔ سوچ کے ذریعے یہ پھر جانور سے الگ ہو سکتا ہے اور اس سے آگے نکل سکتا ہے، اسے انسانیت کی روح کے ساتھ جوڑ سکتا ہے، خدائی مرضی کی طاقت کے ساتھ ذہانت سے کام کر سکتا ہے اور آخر کار ایک شعور بن سکتا ہے۔