جب مہاتہ مہات سے گزر چکا ہے، تو میں اب بھی ماں بنوں گا. لیکن مکہ مہات کے ساتھ متحد ہو جائے گا اور مہاتما بن جائے گا.

رقم.

LA

WORD

ایڈیپٹس، ماسٹرز اور مہاتما

یہ الفاظ کئی سالوں سے عام استعمال میں ہیں۔ پہلے دو لاطینی سے آئے تھے ، آخری سنسکرٹ سے۔ ماہر ایک ایسا لفظ ہے جو کئی صدیوں سے مقبول استعمال ہے اور اس کا اطلاق کئی طریقوں سے ہوتا ہے۔ تاہم ، یہ خاص طور پر میڈیویوول کیمیا کے کیمیا دانوں نے استعمال کیا تھا ، جو اس اصطلاح کو استعمال کرتے ہوئے اس کا مطلب تھا کہ جو کیمیا فن کے بارے میں معلومات حاصل کرتا تھا ، اور جو کیمیا کے مشق میں مہارت رکھتا تھا۔ عام استعمال میں ، اصطلاح ہر اس فرد پر لاگو ہوتی تھی جو اپنے فن یا پیشے میں ماہر تھا۔ ابتدائی زمانے سے ہی ماسٹر کا لفظ عام استعمال میں آیا ہے۔ یہ لاطینی مجسٹر ، ایک حکمران سے ماخوذ ہے ، اور بطور عنوان کسی شخص کی نشاندہی کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے جو ملازمت یا طاقت کی وجہ سے دوسروں پر اختیار رکھتا تھا ، ایک کنبہ کے سربراہ کی حیثیت سے ، یا ایک استاد کی حیثیت سے۔ اس کو دورِ زمانہ کے کیمیا دانوں اور رسولیوں کی اصطلاحات میں ایک خاص مقام دیا گیا تھا ، جس کے معنی یہ ہیں کہ جو اپنے مضمون کا ماسٹر بن گیا تھا ، اور جو دوسروں کو ہدایت یا ہدایت دینے کی صلاحیت رکھتا ہو۔ مہاتما کی اصطلاح ایک سنسکریٹ لفظ ہے ، جس کا عام معنی عظیم روح ہے ، مہا ، عظیم ، اور اتما ، روح سے ، جو ہزاروں سال پہلے کا ہے۔ تاہم ، حالیہ دنوں تک اسے انگریزی زبان میں شامل نہیں کیا گیا ہے ، لیکن اب یہ لغت میں پائے جاتے ہیں۔

مہاتما کی اصطلاح اب اس کے آبائی ملک میں بھی لاگو ہے اور جو بھی ہندوستانی فقیروں اور یوگیوں کی طرح روحانی لحاظ سے عظیم سمجھا جاتا ہے۔ اس موقع پر ، یہ لفظ عام طور پر ان لوگوں پر لاگو ہوتا ہے جن کو سمجھا جاتا ہے کہ وہ ایڈپٹشپ کی اعلی ڈگری حاصل کر چکے ہیں۔ لہذا یہ شرائط سیکڑوں اور ہزاروں سالوں سے عام ہیں۔ گذشتہ پینتیس سالوں میں ان کو ایک خاص مفہوم دیا گیا ہے۔

میڈم بلیواٹسکی کے ذریعہ نیو یارک میں 1875 میں تھیوسوفیکل سوسائٹی کے قیام کے بعد سے ، ان اصطلاحات نے ، ان کے استعمال کے ذریعہ ، پہلے کے مقابلے میں کچھ مختلف اور زیادہ واضح نکتے سمجھے ہیں۔ میڈم بلیواٹسکی نے کہا کہ انھیں ماہروں ، آقاؤں یا مہاتماوں نے ہدایت کی تھی کہ وہ خدا ، فطرت اور انسان سے متعلق کچھ ایسی تعلیمات کو دنیا کے بارے میں بتائیں جس کی تعلیم دنیا کو بھول چکی تھی یا اس سے واقف نہیں تھا۔ میڈم بلیواٹسکی نے بتایا کہ جن ماہروں ، آقاؤں اور مہاتماوں سے وہ بات کرتے تھے وہ اعلی حکمت کے مالک مرد تھے ، جنھیں زندگی اور موت کے قوانین ، اور مظاہر فطرت کا علم تھا ، اور جو قوتوں کو قابو کرنے میں کامیاب تھے فطرت اور فطری قانون کے مطابق مظاہر پیدا کریں جیسا کہ وہ چاہتے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ یہ ماہر ، آقاؤں اور مہاتما جن سے اسے علم حاصل ہوا وہ مشرق میں واقع تھے ، لیکن یہ دنیا کے تمام حصوں میں موجود ہیں ، اگرچہ عام طور پر بنی نوع انسان کے لئے یہ نامعلوم نہیں ہے۔ مزید یہ بات میڈم بلاواٹسکی نے کہی ہے کہ تمام ماہر ، آقا اور مہاتما مرد تھے یا تھے ، جنہوں نے طویل عرصہ تک اور مستقل جدوجہد سے اپنی نچلی نوعیت کو عبور حاصل کرنے ، غلبہ حاصل کرنے اور اس پر قابو پانے میں کامیابی حاصل کی اور جو قابل تھے اور علم کے مطابق کام کرتے رہے۔ اور حکمت جو انہوں نے حاصل کرلی تھی۔ میڈم بلواٹسکی کے لکھے ہوئے تھیوسوفیکل لغت میں ، ہمیں درج ذیل ملتے ہیں:

“ماہر (لیٹ.) اڈیپٹس ، 'جس نے حاصل کیا ہے۔' اوکلوٹزم میں ایک وہ ہے جو ابتداء کے مرحلے پر پہنچا ہے ، اور اسوطیرک فلسفہ کی سائنس میں ماسٹر بن گیا ہے۔

“مہاتما۔ لِٹ۔ ، 'عظیم روح۔' اعلی ترین آرڈر کا ماہر۔ اعلیٰ انسان جو اپنے نچلے اصولوں پر عبور حاصل کرلیتے ہیں اس طرح وہ 'انسان کے انسان' کے ذریعہ بے راہ روی سے زندگی گزار رہے ہیں اور وہ اپنے روحانی ارتقا میں جس مرحلے پر پہنچے ہیں اس کے مطابق علم اور طاقت کے مالک ہیں۔

1892 سے پہلے "دی تھیوسوفسٹ" اور "لوسیفر" کی جلدوں میں ، میڈم بلیواٹسکی نے ماہروں ، ماسٹروں اور مہاتماوں کے بارے میں ایک بہت بڑا تحریر لکھا ہے۔ اس کے بعد تھیوسوفیکل سوسائٹی کے ذریعہ کافی ادب تیار کیا گیا ہے اور جس میں ان اصطلاحات کے بہت سے استعمال ہوئے ہیں۔ لیکن بلیواٹسکی دنیا کے سامنے اتھارٹی اور گواہ ہے کہ وہ ان مخلوقات کے وجود کے بارے میں جس کے بارے میں وہ ماہر ، ماسٹر اور مہاتما کی حیثیت سے بولی۔ یہ اصطلاحات تھیوسوفسٹس اور دوسروں نے بلواٹسکی کے ذریعہ دیئے گئے معنی سے مختلف معنی میں استعمال کیے ہیں۔ اس کے بارے میں ہم بعد میں بات کریں گے۔ تاہم ، ان تمام لوگوں نے ، جو ان کے دیئے ہوئے عقائد کے ساتھ رابطے میں آئے اور ان کو قبول کیا اور پھر جو ماہروں ، مہاتماوں اور مہاتماوں کے بارے میں بات کی اور لکھی ، اس کا اعتراف اعتراف ان سے کیا۔ میڈم بلیواٹسکی نے اپنی تعلیمات اور تحریروں کے ذریعہ علم کے کچھ وسیلہ کا ثبوت دیا ہے جہاں سے وہ تعلیمات آئی تھیں جو تھیسوفیکل کے نام سے مشہور تھیں۔

جبکہ میڈم بلیواٹسکی اور اس کی تعلیم کو سمجھنے والوں نے ماہروں ، آقاؤں اور مہاتماوں کے بارے میں لکھا ہے ، ان شرائط کے دوسرے حصے سے ممتاز ہر ایک کے خاص معنی کے بارے میں نہ تو اتنی قطعی اور نہ ہی براہ راست معلومات دی گئی ہے ، اور نہ ہی مقام اور مراحل کے بارے میں۔ جو یہ مخلوق ارتقاء کو پُر کرتے ہیں۔ میڈم بلیواٹسکی اور تھیسوفیکل سوسائٹی کے اصطلاحات کے استعمال کے سبب ، ان شرائط کو پھر دوسرے لوگوں نے اپنایا ہے ، جو بہت سے تھیسوفسٹوں کے ساتھ ، اصطلاحات کو مترادف اور الجھن اور اندھا دھند انداز میں استعمال کرتے ہیں۔ لہذا یہ معلومات مسلسل بڑھتی جارہی ہیں کہ کس کے اور شرائط کا کیا مطلب ہے ، کس کے لئے ، کہاں ، کب ، اور کس طرح ، وہ جن کی نمائندگی کرتے ہیں وہ موجود ہیں۔

اگر ماہر، آقا اور مہاتما جیسی مخلوقات موجود ہیں، تو ان کا ارتقاء میں ایک خاص مقام اور مرحلہ ہونا چاہیے، اور یہ مقام اور مرحلہ ہر اس نظام یا منصوبہ میں پایا جانا چاہیے جو خدا، فطرت اور انسان سے حقیقی معنوں میں تعلق رکھتا ہو۔ ایک نظام ہے جو قدرت نے دیا ہے، جس کا منصوبہ انسان میں ہے۔ یہ نظام یا منصوبہ رقم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تاہم ہم جس رقم کے بارے میں بات کرتے ہیں، وہ آسمانی برج نہیں ہیں جنہیں اس اصطلاح سے جانا جاتا ہے، حالانکہ یہ بارہ برج ہماری رقم کی علامت ہیں۔ نہ ہی ہم رقم کے بارے میں اس معنی میں بات کرتے ہیں جس میں اسے جدید نجومی استعمال کرتے ہیں۔ جس نظام کی رقم ہم بولتے ہیں اس کا خاکہ بیان کیا گیا ہے۔ بہت سے اداریے جو شائع ہوئے ہیں۔ لفظ.

ان مضامین سے مشورہ کرنے سے پتہ چل جائے گا کہ رقم ایک دائرے کی علامت ہے، جو بدلے میں ایک کرہ ہے۔ دائرے کو افقی لکیر سے تقسیم کیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اوپری نصف غیر ظاہر شدہ اور نچلا نصف ظاہر شدہ کائنات کی نمائندگی کرتا ہے۔ کینسر کی سات علامات♋︎مکر سے (♑︎) افقی لکیر کے نیچے ظاہر شدہ کائنات سے متعلق ہے۔ درمیانی افقی لکیر کے اوپر کی نشانیاں غیر ظاہر شدہ کائنات کی علامتیں ہیں۔

سات نشانیوں کی ظاہری کائنات کو چار جہانوں یا دائروں میں تقسیم کیا گیا ہے جو کہ سب سے ادنیٰ سے شروع ہوتے ہیں، جسمانی، نجومی یا نفسیاتی، ذہنی اور روحانی دائرے یا جہانیں۔ ان دنیاؤں کو ارتقائی اور ارتقائی نقطہ نظر سے سمجھا جاتا ہے۔ وجود میں آنے والی پہلی دنیا یا کرہ روحانی ہے، جو لائن یا جہاز پر ہے، کینسر — مکر (♋︎-♑︎اور اس کے ارتقائی پہلو میں سانس کی دنیا ہے، کینسر (♋︎)۔ اگلی زندگی کی دنیا ہے، لیو (♌︎); اگلی شکل کی دنیا ہے، کنیا (♍︎ ); اور سب سے کم جسمانی جنسی دنیا ہے، لیبرا (☞︎ )۔ یہ مداخلت کا منصوبہ ہے۔ ان جہانوں کی تکمیل اور تکمیل ان کے ارتقائی پہلوؤں میں نظر آتی ہے۔ جو نشانیاں مذکور ہیں ان سے مماثل اور مکمل ہیں وہ ہیں scorpio (♏︎) sagittary (♐︎)، اور مکر (♑︎)۔ بچھو (♏︎)خواہش، دنیا کی شکل میں حاصل کرنا ہے،♍︎-♏︎); سوچا (♐︎)، زندگی کی دنیا کا کنٹرول ہے (♌︎-♐︎); اور انفرادیت، مکر (♑︎)، سانس کی تکمیل اور کمال ہے، روحانی دنیا (♋︎-♑︎)۔ روحانی، ذہنی اور نجومی دنیایں جسمانی دنیا میں اور اس کے ذریعے متوازن اور متوازن ہیں۔☞︎ ).

ہر ایک دنیا کی اپنی ذات ہوتی ہے جو اپنے مخصوص دنیا میں رہنے سے ہوش میں رہتا ہے جس سے وہ تعلق رکھتا ہے اور جس میں وہ رہتا ہے۔ جارحیت میں ، سانس کی دنیا کے وجود والے ، زندگی کی زندگی کے افراد ، وہی جو دنیا کی شکل میں ہیں ، اور جسمانی دنیا میں رہنے والے ہر ایک اپنی مخصوص دنیا کے بارے میں باشعور تھے ، لیکن اس کی دنیا میں ہر طبقہ یا قسم کا شعور نہیں تھا یا ہوش میں نہیں تھا۔ دوسری دنیاؤں میں سے کسی ایک میں جیسا کہ مثال کے طور پر ، سخت جسمانی انسان اپنے اندر موجود خلوص کی شکلوں سے واقف نہیں ہوتا ہے اور جو اس کے آس پاس ہوتا ہے ، اور نہ ہی زندگی کے جس شعبے میں وہ رہتا ہے اور جس کے ذریعہ اس کی دالیں نکلتا ہے ، اور نہ ہی روحانی سانسوں کے بارے میں جو اسے اپنے ساتھ ملتی ہے۔ مخصوص وجود اور اس میں اور جس کے ذریعہ اس کے لئے کمالیت ممکن ہے۔ یہ ساری جہانیں اور اصول جسمانی انسان کے اندر اور آس پاس ہیں ، جیسا کہ وہ جسمانی دنیا کے اندر اور آس پاس ہیں۔ ارتقاء کا مقصد یہ ہے کہ ان تمام جہانوں اور ان کے ذہین اصولوں کو انسان کے جسمانی جسم کے ذریعہ ہم آہنگ کیا جائے اور ذہانت سے کام لیا جائے ، تاکہ انسان اپنے جسمانی جسم کے اندر تمام ظاہری دنیاوں کا شعور رکھے اور کسی میں بھی ذہانت سے کام کرنے کے قابل ہو یا ساری دنیاؤں کے جسمانی جسم میں رہتے ہوئے۔ مستقل اور مستقل طور پر یہ کام کرنے کے ل man ، انسان کو اپنے لئے ہر ایک جہان کا ایک جسم بنانا ہوگا۔ ہر جسم کو دنیا کے ماد .ے کا ہونا ضروری ہے جس میں وہ ذہانت سے کام کرے۔ ارتقاء کے موجودہ مرحلے میں ، انسان کے اندر اصول موجود ہیں جن کا نام لیا گیا ہے۔ اس کا کہنا ہے کہ ، وہ جسمانی دنیا میں اداکاری کرتے ہوئے اپنے جسمانی جسم کے اندر ایک مقر formر شکل میں گھومنے والی زندگی کے ذریعے روحانی سانس ہے۔ لیکن وہ صرف اپنے جسمانی جسم اور جسمانی دنیا سے واقف ہے کیونکہ اس نے اپنے لئے کوئی مستقل جسم یا شکل نہیں بنائی ہے۔ وہ اب جسمانی دنیا اور اپنے جسمانی جسم سے واقف ہے کیونکہ وہ یہاں اور اب جسمانی جسم میں کام کر رہا ہے۔ وہ اس کے جسمانی جسم کے بارے میں ہوش میں ہے جب تک یہ قائم رہتا ہے اور اب نہیں رہتا ہے۔ اور چونکہ جسمانی دنیا اور جسمانی جسم صرف ایک دنیا اور توازن اور توازن کا ایک جسم ہے ، لہذا وہ وقت کی تبدیلی کے دوران قائم رہنے کے لئے جسمانی جسم کی تشکیل کرنے سے قاصر ہے۔ وہ متعدد زندگیوں میں ایک کے بعد ایک جسمانی لاشیں بناتا رہتا ہے جس میں وہ تھوڑے عرصے تک زندہ رہتا ہے ، اور ہر ایک کی موت کے بعد وہ دنیا میں یا دنیا کی فکر میں متوازن ہوئے بغیر نیند یا آرام کی حالت میں واپس چلا جاتا ہے۔ اس کے اصول اور اپنے آپ کو مل گیا۔ وہ دوبارہ جسمانی طور پر آتا ہے اور اسی طرح زندگی کے بعد بھی زندہ رہتا ہے جب تک کہ وہ اپنے لئے جسمانی کے علاوہ کوئی جسم یا جسم قائم نہیں کرے گا ، جس میں وہ جسمانی طور پر جسمانی طور پر رہ سکتا ہے۔

انسانیت اب جسمانی جسموں میں رہتی ہے اور صرف جسمانی دنیا کے بارے میں باشعور ہے۔ مستقبل میں بنی نوع انسان اب بھی جسمانی جسموں میں زندہ رہیں گے ، لیکن مرد جسمانی دنیا سے نکلیں گے اور دوسری دنیا میں سے ہر ایک کے بارے میں ہوش میں رہیں گے جب وہ جسم یا لباس یا لباس بناتے ہیں یا جس کے ذریعے وہ ان جہانوں میں کام کرسکتے ہیں۔

ماہر ، ماسٹر اور مہاتما کی اصطلاحات دیگر تین جہانوں میں سے ہر ایک کے مراحل یا ڈگری کی نمائندگی کرتی ہیں۔ یہ مراحل رقم کے عالمگیر منصوبے کی نشانیوں یا علامتوں کے ذریعہ ڈگری کے مطابق نشان زد ہوتے ہیں۔

ماہر وہ ہوتا ہے جس نے اندرونی حواس کو جسمانی حواس کے مشابہ بنانا سیکھا ہو اور جو شکلوں اور خواہشات کی دنیا میں اندرونی حواس میں اور اس کے ذریعے عمل کر سکتا ہو۔ فرق یہ ہے کہ جہاں انسان طبعی دنیا میں اپنے حواس کے ذریعے عمل کرتا ہے اور اپنے حواس کے ذریعے ان چیزوں کو محسوس کرتا ہے جو جسمانی حواس کے لیے ٹھوس ہیں، ماہر شکلوں اور خواہشات کی دنیا میں دیکھنے، سننے، سونگھنے، چکھنے اور چھونے کے حواس استعمال کرتا ہے۔ اور یہ کہ جب کہ شکلیں اور خواہشات جسمانی جسم سے نہ دیکھی جا سکتی ہیں اور نہ ہی محسوس کی جا سکتی ہیں، اب وہ باطنی حواس کی نشوونما اور نشوونما کے ذریعے ان خواہشات کا ادراک کرنے اور ان سے نمٹنے کے قابل ہے جو خواہشات کو جسمانی عمل پر مجبور کرتی ہیں۔ ماہر اس طرح کے جسم سے ملتے جلتے جسم میں کام کرتا ہے، لیکن شکل کو معلوم ہوتا ہے کہ یہ اس کی خواہش کی نوعیت اور ڈگری کے مطابق کیا ہے اور یہ ان تمام لوگوں کے لئے جانا جاتا ہے جو فلکیاتی طیاروں پر ذہانت سے کام کر سکتے ہیں۔ کہنے کا مطلب یہ ہے کہ جیسا کہ کوئی بھی ذہین آدمی کسی دوسرے جسمانی آدمی کی نسل اور درجہ اور ثقافت کی ڈگری بتا سکتا ہے، اسی طرح کوئی بھی ماہر کسی دوسرے ماہر کی نوعیت اور ڈگری کو جان سکتا ہے جس سے وہ خواہش کی دنیا میں مل سکتا ہے۔ لیکن جہاں ایک طبعی دنیا میں رہنے والا انسان دوسرے انسان کو اس کی نسل اور مقام کے حوالے سے دھوکہ دے سکتا ہے، وہیں کوئی بھی شکل و خواہش کی دنیا کسی ماہر کو اس کی فطرت اور ڈگری کے حوالے سے دھوکہ نہیں دے سکتی۔ طبعی زندگی میں مادّی جسم کو شکل کے ذریعے برقرار رکھا جاتا ہے جو مادے کو شکل دیتا ہے، اور یہ جسمانی مادّہ خواہش کے ذریعے عمل پر مجبور ہوتا ہے۔ جسمانی انسان میں شکل الگ اور متعین ہے، لیکن خواہش نہیں ہے۔ ماہر وہ ہے جس نے خواہش کا ایک جسم بنایا ہے ، جس کی خواہش کا جسم یا تو اس کی نجومی شکل کے ذریعہ یا خود خواہش کے جسم کے طور پر کام کرسکتا ہے ، جس کو اس نے شکل دی ہے۔ طبعی دنیا کے عام آدمی میں خواہشات کی بہتات ہوتی ہے لیکن یہ خواہش ایک اندھی قوت ہے۔ ماہر نے خواہش کی اندھی قوت کو شکل میں ڈھالا ہے، جو اب اندھی نہیں ہے، لیکن اس کے حواس ہیں جو شکل کے جسم کے مطابق ہیں، جو جسمانی جسم کے ذریعے کام کرتے ہیں۔ ایک ماہر، لہذا، وہ ہے جس نے جسمانی جسم سے الگ یا آزاد ایک شکل والے جسم میں اپنی خواہشات کے استعمال اور کام کو حاصل کیا ہے۔ وہ دائرہ یا دنیا جس میں اس طرح کے افعال کے طور پر ماہر کنیا کے جہاز پر، شکل کی astral یا نفسیاتی دنیا ہے♍︎-♏︎)، شکل–خواہش، لیکن وہ بچھو کے نقطہ سے کام کرتا ہے (♏︎) خواہش ایک ماہر خواہش کے مکمل عمل تک پہنچ گیا ہے۔ اس طرح ماہر خواہش کا ایک جسم ہے جو جسمانی سے الگ ایک شکل میں کام کرتا ہے۔ ماہر کی خصوصیات یہ ہیں کہ وہ مظاہر سے نمٹتا ہے، جیسے شکلوں کی پیداوار، شکلوں کا بدلنا، شکلوں کو طلب کرنا، شکلوں کے عمل پر مجبور، یہ سب خواہش کی طاقت سے کنٹرول ہوتے ہیں، جیسا کہ وہ عمل کرتا ہے۔ حسی دنیا کی شکلوں اور چیزوں کی خواہش سے۔

ایک ماسٹر وہ ہے جس نے جسمانی جسم کی جنسی نوعیت سے متعلق اور متوازن کیا ہے، جس نے اپنی خواہشات اور شکل کی دنیا کے معاملے پر قابو پالیا ہے، اور جو زندگی کی دنیا کے معاملے کو لیو-سگیٹری (♌︎ -♐︎) اپنے مقام سے اور سوچ کی طاقت سے، طنزیہ (♐︎)۔ ماہر وہ ہوتا ہے جس نے خواہش کی طاقت سے جسمانی جسم سے الگ اور الگ، خواہش کی دنیا میں آزادانہ عمل حاصل کیا ہو۔ ماسٹر وہ ہے جس نے جسمانی بھوک، خواہش کی قوت پر عبور حاصل کیا ہو، جس کے پاس زندگی کے دھاروں پر قابو ہو اور جس نے فکر کی ذہنی دنیا میں اپنے مقام سے سوچ کی طاقت سے یہ کام کیا ہو۔ وہ زندگی کا مالک ہے اور اس نے فکر کا ایک جسم تیار کیا ہے اور وہ اس فکری جسم میں اپنی خواہش کے جسم اور جسمانی جسم سے پاک اور آزاد رہ سکتا ہے، اگرچہ وہ کسی ایک یا دونوں میں رہ سکتا ہے یا عمل کر سکتا ہے۔ جسمانی آدمی اشیاء سے نمٹتا ہے، ماہر خواہشات کے ساتھ معاملہ کرتا ہے، ایک ماسٹر سوچ سے نمٹتا ہے۔ ہر ایک اپنی دنیا سے عمل کرتا ہے۔ جسمانی انسان کے پاس ایسے حواس ہوتے ہیں جو اسے دنیا کی چیزوں کی طرف راغب کرتے ہیں، ماہر نے اپنے عمل کے جہاز کو منتقل کر دیا ہے لیکن پھر بھی اس کے حواس جسمانی کے مطابق ہیں۔ لیکن ایک آقا نے زندگی کے ان نظریات پر قابو پا لیا ہے اور ان دونوں سے اوپر اٹھ گیا ہے جہاں سے حواس اور خواہشات اور جسمانی طور پر ان کی اشیاء محض مظاہر ہیں۔ جس طرح اشیاء طبعی میں ہیں اور خواہشات دنیا کی شکل میں ہیں اسی طرح خیالات زندگی کی دنیا میں ہیں۔ آئیڈیل ذہنی سوچ کی دنیا میں ہوتے ہیں جو خواہشات کی شکل میں ہوتی ہیں اور اشیاء جسمانی دنیا میں۔ جیسا کہ ایک ماہر خواہشات اور شکلوں کو جسمانی انسان کے لیے پوشیدہ دیکھتا ہے، اسی طرح ایک ماسٹر ایسے خیالات اور نظریات کو دیکھتا ہے اور ان سے نمٹتا ہے جو ماہر کے ذریعہ نہیں سمجھے جاتے ہیں، لیکن جن کو ماہر کے ذریعہ اسی طرح پکڑا جاسکتا ہے جس طرح جسمانی آدمی خواہش کو محسوس کرتا ہے۔ اور شکل جو جسمانی نہیں ہے۔ جیسا کہ خواہش جسمانی آدمی میں شکل میں مخصوص نہیں ہے ، لیکن ماہر میں اتنی ہی ہے ، لہذا ماہر میں سوچ الگ نہیں ہے ، لیکن سوچ ایک ماسٹر کا ایک مخصوص جسم ہے۔ جیسا کہ ایک ماہر کے پاس جسمانی کے علاوہ خواہش کا مکمل حکم اور عمل ہوتا ہے جو جسمانی آدمی کے پاس نہیں ہوتا ہے ، اسی طرح ایک ماسٹر کے پاس سوچ کے جسم میں مکمل اور آزادانہ عمل اور سوچ کی طاقت ہوتی ہے جو ماہر کے پاس نہیں ہوتی ہے۔ ایک ماسٹر کی خصوصیت یہ ہے کہ وہ زندگی اور زندگی کے نظریات سے نمٹتا ہے۔ وہ زندگی کے دھاروں کو نظریات کے مطابق ہدایت اور کنٹرول کرتا ہے۔ وہ زندگی کے ساتھ زندگی کے مالک کے طور پر، ایک فکری جسم میں اور سوچ کی طاقت سے کام کرتا ہے۔

مہاتما وہ ہوتا ہے جس نے جسمانی انسان کی جنسی دنیا پر قابو پا لیا ہو، اس سے بڑا ہو، زندگی گزاری ہو اور اس سے اوپر اٹھے ہو، ماہر کی خواہش کی دنیا، آقا کی زندگی کی سوچ کی دنیا اور روحانی سانسوں کی دنیا میں آزادی سے کام کر رہا ہو۔ مکمل طور پر باشعور اور لافانی فرد کے طور پر، مکمل طور پر آزاد ہونے اور فکری جسم، خواہش کے جسم اور جسمانی جسم کے ذریعے اس سے جڑے یا اس کے ساتھ کام کرنے کا حق رکھتے ہیں۔ ایک مہاتما ارتقاء کا کمال اور تکمیل ہے۔ سانس دماغ کی تعلیم اور کمال کے لئے ظاہری دنیاوں کی شمولیت کا آغاز تھا۔ انفرادیت دماغ کے ارتقا اور کمال کی انتہا ہے۔ ایک مہاتما انفرادیت یا ذہن کی ایسی مکمل اور مکمل نشوونما ہے، جو ارتقاء کے اختتام اور تکمیل کو نشان زد کرتی ہے۔

مہاتما ایک انفرادی ذہن ہے جو روحانی سانس کی دنیا سے کم دنیا کے کسی بھی فرد کے ساتھ مزید رابطے کی ضرورت سے پاک ہے۔ ایک مہاتما قانون کے مطابق سانسوں سے نمٹتا ہے جس کے ذریعہ تمام چیزیں غیر کائنات کائنات سے ظہور پذیر ہوتی ہیں ، اور جس کے ذریعہ ظاہر ہونے والی تمام چیزیں دوبارہ غیر منقطع ہوجاتی ہیں۔ ایک مہاتما خیالات ، دائمی حقائق ، نظریات کی حقیقتوں سے متعلق ہے اور جس کے مطابق ہوش مند دنیایں نمودار ہوتی ہیں اور غائب ہوجاتی ہیں۔ جیسا کہ جسمانی دنیا میں چیزیں اور جنسی تعلقات ، اور خواہش کی دنیا میں حواس ، اور فکر دنیا میں نظریات ، ان جہانوں میں موجود انسانوں کے ذریعہ عمل کرنے کا سبب بنتے ہیں ، اسی طرح نظریات دائمی قوانین ہیں جن کے مطابق مہاتما روحانی طور پر کام کرتے ہیں۔ سانس کی دنیا.

ایک ماہر تناسخ سے آزاد نہیں ہے کیونکہ اس نے خواہش پر قابو نہیں پایا ہے اور کنیا اور بچھو سے آزاد نہیں ہوا ہے۔ ایک ماسٹر نے خواہش پر قابو پالیا ہے، لیکن اسے دوبارہ جنم لینے کی ضرورت سے آزاد نہیں کیا جا سکتا ہے کیونکہ جب اس نے اپنے جسم اور خواہشات پر عبور حاصل کر لیا ہے تو اس نے اپنے ماضی کے خیالات اور اعمال سے جڑے تمام کرما کو انجام نہیں دیا ہوگا، اور جہاں یہ ممکن نہیں ہے۔ وہ اپنے موجودہ جسمانی جسم میں ان تمام کرموں کو انجام دینے کے لیے جو اس نے ماضی میں پیدا کیے ہیں، یہ اس پر واجب ہوگا کہ وہ زیادہ سے زیادہ جسموں اور حالات میں دوبارہ جنم لے تاکہ وہ اپنے کرما کو مکمل طور پر اور مکمل طور پر انجام دے سکے۔ قانون کو. ایک مہاتما ماہر اور ماسٹر سے اس میں مختلف ہے کہ ماہر کو اب بھی دوبارہ جنم لینا چاہئے کیونکہ وہ اب بھی کرما بنا رہا ہے، اور ایک ماسٹر کو دوبارہ جنم لینا چاہئے کیونکہ، اگرچہ وہ اب کرما نہیں بنا رہا ہے وہ اس پر کام کر رہا ہے جو اس نے پہلے ہی بنا رکھا ہے، لیکن مہاتما نے، کرما بنانا چھوڑ دیا ہے اور تمام کرما پر کام کر لیا ہے، دوبارہ جنم لینے کی کسی بھی ضرورت سے مکمل طور پر آزاد ہے۔ لفظ مہاتما کا مفہوم یہ واضح کرتا ہے۔ ما مانس، دماغ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ما انفرادی انا یا ذہن ہے، جبکہ مہات ذہن کا عالمگیر اصول ہے۔ ما، انفرادی ذہن، مہات کے اندر کام کرتا ہے، عالمگیر اصول۔ اس عالمگیر اصول میں تمام ظاہر شدہ کائنات اور اس کی جہانیں شامل ہیں۔ ما ذہن کا وہ اصول ہے جو انفرادی طور پر الگ ہے، حالانکہ یہ عالمگیر مہات کے اندر ہے۔ لیکن ما کو ایک مکمل انفرادیت بننا چاہیے، جو ابتدا میں نہیں ہے۔ شروع میں ایم اے، دماغ، سانس کی روحانی دنیا سے سائن کینسر پر کام کرتا ہے (♋︎)، سانس، اور اس وقت تک باقی رہتا ہے جب تک کہ تسخیر اور دیگر اصولوں کی نشوونما کے ذریعے ارتعاش کا سب سے نچلا مقام لیبرا پر پہنچ جاتا ہے (☞︎ )، جنسی کی جسمانی دنیا، جہاں سے ذہن کی نشوونما اور کمال کے لیے ضروری دیگر اصولوں کو تیار کیا جانا ہے۔ ما یا دماغ اپنے ارتقاء کے تمام مراحل اور ارتقاء کے ذریعے مہات یا آفاقی ذہن کے اندر کام کرتا ہے یہاں تک کہ یہ ابھرتا ہے اور ہوائی جہاز کے ذریعے، دنیا کے لحاظ سے، ابھرتی ہوئی قوس پر ہوائی جہاز کے مطابق ہوتا ہے جہاں سے یہ شروع ہوتا ہے۔ نزول قوس اس کا نزول کینسر سے شروع ہوا (♋︎); سب سے نچلا نقطہ لیبرا تھا (☞︎ ); وہاں سے اس کی چڑھائی شروع ہوئی اور منکر کی طرف بڑھتا ہے (♑︎)، جو اس کے سفر کا اختتام ہے اور وہی جہاز ہے جہاں سے یہ اترا تھا۔ یہ دماغ تھا، کینسر کے آغاز میں (♋︎); یہ ما، دماغ ہے، مکر میں ارتقاء کے اختتام پر (♑︎)۔ لیکن ما مہات سے گزرا ہے، اور ایک مہاتما ہے۔ کہنے کا مطلب یہ ہے کہ ذہن آفاقی ذہن، مہات کے تمام مراحل اور درجات سے گزر چکا ہے، اور اس کے ساتھ متحد ہو کر اپنی مکمل انفرادیت مکمل کر لیتا ہے، اس لیے ایک مہاتما ہے۔

(جاری ہے)