وہ سانس جو کینسر کے دروازوں سے ہو کر ظاہر دنیاؤں میں داخل ہوگئی ، اور سرقہ کے دروازوں سے مانس کے طور پر لوٹ گئی ، اعلی ذہن ، انفرادیت ، مفکر خود شعوری ، ساری دنیاؤں کی طرف۔

رقم.

LA

WORD

اندرونی

رقم ان لاتعداد خلا کی ایک زبردست تارک گھڑی ہے جو ، سراسر حیرت انگیز طور پر ، پراسرار طور پر کائنات کی پیدائش کے وقت ، ان کی مدت اور کشی کا پتہ لگاتی ہے ، اور اسی وقت جسم کے ذریعے اس کے گردش میں خون کے خلیوں کی تبدیلیوں کا تعین کرتی ہے۔

رقم غیر لامتناہی ، تخلیق ، تاریخ اور تمام چیزوں کی تباہی کی تاریخ اور درسی کتاب کا بائبل ہے۔ یہ تمام ماضی اور حال کا اور مستقبل کے مقدر کا ریکارڈ ہے۔

رقم روح نامعلوم سے معروف اور اندر اور اس سے باہر لامحدود میں روح کا راستہ ہے۔ مطالعہ کیا جانے والا رقم ، اور جو سب کچھ ہے ، انسان میں اس کی بارہ علامتوں میں ہے۔

بارہ علامتوں کے دائرے کے ساتھ رقم غیرمطالعہ اعداد و شمار اور ظاہر کردہ غیر معمولی کائنات کو ایک چابی فراہم کرتی ہے۔ سرطان سے لے کر مکر تک افقی لائن بنائیں۔ پھر لائن کے اوپر نشانیاں غیر کائنات کی نمائندگی کرتی ہیں۔ کینسر سے لے کر سندھی تک افقی لکیر کے نیچے کی علامتیں اس کے روحانی اور نفسیاتی اور جسمانی پہلوؤں میں ظاہر کائنات کی نمائندگی کرتی ہیں۔ علامات کا کینسر ، کنیا اور لائبریری ، زندگی اور شکل میں سانس کی حرکت ، جنس میں شکل کی نشوونما ، اور اس میں سانس کے اوتار کی نمائندگی کرتی ہے۔ نشانیاں لائبریری ، بچھو ، طغیانی اور مکرم ، جنس ، خواہش ، فکر اور انفرادیت کے ذریعہ سانس کے ارتقا کی نمائندگی کرتی ہیں ، ظاہر ہونے والے غیر معمولی دنیاؤں کے ذریعہ سانس کا اظہار ، تشکیل اور نشوونما ، اور ہمیشہ کی طرف واپسی پوشیدہ نمبر

اگر وہ وجود جو کینسر کے طور پر سانس کے طور پر جنم لینے لگتا ہے تو وہ مکمل اور مکمل خود شناسی تک پہنچنے میں کامیاب نہیں ہوتا ہے ، جیسا کہ نشانی مکر ، یا انفرادیت کے ذریعہ اشارہ کیا جاتا ہے ، جبکہ شخصیت کی موت میں اور اس سے پہلے - جس شخصیت سے بنا ہوتا ہے زندگی ، شکل ، جنس ، خواہش ، اور فکر کی علامت — پھر شخصیت مرجاتی ہے اور انفرادیت کا ایک عرصہ آرام ہوتا ہے ، اور ایک بار پھر ایک اور شخصیت کی تعمیر کے لئے سانس کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ یہ زندگی کے بعد زندگی جاری رکھے گا جب تک کہ عظیم کام آخری حد تک مکمل نہ ہوجائے اور انفرادیت کو اب مزید کوئی اوتار کی ضرورت نہیں ، جب تک کہ یہ نہ چاہے۔

ہماری دنیا کی یلغار کے آغاز میں سانس سب سے پہلے تھا۔ اس نے زندگی کے سمندر پر کود پڑے اور زندگی کے جراثیم کو سرگرمی میں ڈال دیا۔ زندگی کے پانیوں پر اب بھی برڈنگ اور سانس لیتے ہوئے ، سانس کی وجہ سے وہ جسمانی طور پر جنسی طور پر جسمانی شکل میں ڈھلنے کے بعد ، اسے جسمانی شکل میں لے جانے کا باعث بنے ، جس میں سانس کا اپنا ایک حصہ تیار ہوا۔ پھر انسانی شکل میں خواہش نے ذہن کی سانس کا جواب دیا اور انسانی فکر میں مبتلا ہوگئے۔ سوچ سمجھ کر انسانی ذمہ داری کا آغاز ہوا۔ خیال کرم ہے۔ سانس ، فکر کے ذریعے ، زندگی اور شکل ، جنس اور خواہش کو اعلی انا کے لباس میں بدلنے لگی ، جو انفرادیت ہے۔ یہ انسان میں مکمل طور پر اوتار نہیں ہوسکتا جب تک کہ انسان اپنی شخصیت کو اس کے وسائل پر منحصر نہ کردے۔

انفرادیت زندگی نہیں ہے ، حالانکہ سانس کے طور پر یہ سانس کی ابتدائی کوشش ہے جو زندگی کو سرگرمی میں ڈالتی ہے ، زندگی کے نصاب کا تعین کرتی ہے ، اور زندگی کے کاموں کے میدان کا پابند ہے۔ انفرادیت شکل نہیں رکھتی ، حالانکہ انفرادیت کے ہر ایک روپ میں یہ شکلیں تخلیق کرتی ہے۔ انفرادیت اپنی اگلی شخصیت کے لئے ڈیزائن فارم تشکیل دیتی ہے جسے زندگی کے ذریعے تیار کرنا ہے اور جنسی تعلقات کے ذریعہ دنیا میں پیدا ہونا ہے۔ انفرادیت جنس نہیں ہے ، حالانکہ اس کے نتیجے میں ایک بار دوہری جنس ایک جنس میں سے ایک کی حیثیت پیدا ہوگئی تھی جس کی وجہ سے انفرادیت اس میں جنم لے سکتی ہے ، تاکہ سیکس کی آگ سے گزر سکے اور دنیا کی افواج کو غص beہ دیا جاسکے۔ انفرادیت سانس کی ظاہری اور باطنی جھولی میں توازن پیدا کرسکتی ہے ، ناقابل فراموش ہوسکتی ہے اور جسمانی اور دنیا کی خواہشات کو انجام دینے کے ل sex ، جسمانی اور دنیا کی خواہشات کو انجام دینے کے ل ast ، جسمانی طوفانوں ، جذباتوں اور جنسی بھنوروں کے ذریعہ اپنا راستہ محفوظ طریقے سے چلانے میں کامیاب ہوجاتی ہے۔ توازن ، ہم آہنگی ، اور ایک وجود میں شامل ہونے کے ل sex جنسی جسمیں ، جو اس کے دوہری آپریشن میں سانس اور انفرادیت کی طرح الگ دکھائی دیتی ہیں ، لیکن جو حقیقت میں ، اس کی کامل کارروائی میں شامل ہے۔ انفرادیت خواہش نہیں ہے ، حالانکہ یہ اس کی اویکت کیفیت سے خواہش کو بیدار کرتی ہے جو پھر انفرادیت کو ظاہر زندگی میں اپنی طرف راغب کرتی ہے اور کھینچتی ہے۔ پھر انفرادیت خواہش کے ساتھ کام کرتا ہے ، اور مزاحمت پر قابو پاتا ہے جو خواہش پیش کرتا ہے۔ اس طرح ذہن مضبوط اور مستحکم ہوتا ہے ، اور وہ میڈیم ہے جس کے ذریعے خواہش کو مرغی (مرض) میں تبدیل کردیا جاتا ہے۔

انفرادیت سوچ نہیں ہے، حالانکہ یہ خواہش پر سانس کے ذریعے اپنے عمل سے سوچ پیدا کرتی ہے اور اس طرح عذاب الٰہی کا ایک عمل لاتی ہے، ایسا عمل جس کے ذریعے انفرادیت درد اور لذت، غربت اور دولت، فتح و شکست کا مقابلہ کرتی ہے اور اس سے ابھرتی ہے۔ آزمائش کی بھٹی اپنی پاکیزگی میں پاکیزہ اور اپنی لافانی میں سکون۔ اعلیٰ ذہن وہی ہے جسے یہاں انفرادیت کہا گیا ہے۔ یہ I-am-I اصول ہے، جو شخصیت پر سایہ ڈالتا ہے اور جزوی طور پر زندگی سے زندگی تک جنم لیتا ہے۔ نچلا ذہن اعلیٰ ذہن کی شخصیت پر اور اس میں عکاسی کرتا ہے اور یہ اعلیٰ دماغ کا وہ حصہ ہے جو جنم لیتا ہے۔ جسے عام طور پر دماغ کہا جاتا ہے وہ نچلا دماغ ہے، جو دماغی دماغ اور دماغ کے بیرونی دماغ کے ذریعے کام کرتا ہے۔

دماغ میں اب پانچ افعال ہیں۔ یہ اکثر خوشبو ، چکھنے ، سننے ، دیکھنے اور چھونے یا محسوس کرنے کی بات کی جاتی رہی ہے ، لیکن دماغ کے دو اور افعال ایسے ہیں جن کے بارے میں عام طور پر جانا جاتا ہے اور شاذ و نادر ہی بات نہیں کی جاتی ہے کیونکہ ان کا استعمال بہت سے لوگوں نے نہیں کیا ہے۔ وہ صرف سب سے بڑے بابا ہی استعمال کرتے ہیں اور ان کا استعمال انسان کو مکمل کرتا ہے۔ ذہن کے یہ دو حواس اور افعال I-am-I اور I-am-you-and-you-i-I-I- حواس ہیں۔ ان افعال کے ل be جس اعضاء کو تیار کیا جانا ہے وہ پٹیوٹری باڈی اور پائنل گلٹی ہیں ، جو اب عام آدمی میں جزوی طور پر گھٹ چکے ہیں۔ اساتذہ ، اب صرف ایڈجسٹ ، علم و دانش ، جاننے اور ہونے والی ہوگی۔

نچلے دماغ کو کسی چیز کے ساتھ متحد ہونا چاہئے ، یا تو اعلٰی دماغ سے ہو ورنہ حواس اور خواہشات کے ساتھ۔ یہ دونوں رحجانات محبت کے دو مراحل ہیں۔ ایک عام طور پر حواس اور خواہشات کے ساتھ جڑا ہوتا ہے ، اور جسے انسان "محبت" کہتے ہیں۔ اعلی محبت جس کا نام عام طور پر نہیں کہا جاتا ہے ، وہ اعلی دماغ کا ہوتا ہے۔ یہ محبت حواس اور شخصیت سے منسلک ہے۔ اس کا نچوڑ قربانی دینے کا اصول ہے ، تجریدی اصولوں کے لئے خود کو ترک کرنا ہے۔

یہ کس طرح کی بات ہے کہ دماغ جسم کے حواس ، خواہشات ، کا غلام بن جاتا ہے ، حالانکہ دماغی سانس ان کا تخلیق کار تھا اور ان کو ان کا حکمران بننا چاہئے؟ اس کا جواب اوتار ذہن کی ماضی کی تاریخ میں مل جاتا ہے۔ یہ ہے: دماغی سانس کے حواس پیدا کرنے اور ان کا استعمال شروع کرنے کے بعد ، حواس نے پیدا کیا وہم دماغ کو اپنی شخصیت کے ساتھ شناخت کرنے میں دھوکہ میں ڈال گیا۔

انفرادیت کا وہ حصہ جسے نچلا ذہن کہا جاتا ہے پیدائش کے وقت ہی شخصیت (کسی جانور) میں سانس لیتا ہے۔ اوتار عام طور پر جسمانی سانس کے ذریعے ہوتا ہے ، یعنی جسمانی سانس کے ذریعہ نچلا دماغ جسم میں داخل ہوتا ہے ، لیکن یہ جسمانی سانس نہیں ہے۔ جسمانی سانس دماغی سانس کی وجہ سے ہوتا ہے ، اور یہ دماغی سانس نچلا دماغ ہوتا ہے۔ وہ سانس جو اعلی دماغ ، انفرادیت ہے ، وہی ہے جو بائبل میں مقدس نمونہ کہا جاتا ہے ، اور بعض اوقات اسے روحانی سانس بھی کہا جاتا ہے۔ جب تک انسان دوبارہ پیدا نہیں ہوتا ہے ، اور مرد دوبارہ پیدا نہیں ہوتا ہے ، اس وجہ سے یہ اوتار پیدا نہیں ہوگا کیونکہ نیوما ، دوسرے لفظوں میں مکمل انفرادیت ، مکمل طور پر اوتار ہے۔

چونکہ مکڑی کی دنیا اپنی ہی کتائی کے جال تک ہی محدود ہے ، اسی طرح انسان کی دنیا بھی اپنی ہی بنے کے خیالوں تک محدود ہے۔ انفرادیت کی دنیا افکار کی جال بچی ہے جس میں باندھا چلتا ہے اور بنتا ہی رہتا ہے۔ مکڑی اپنے سلکین دھاگے کو باہر پھینک دیتی ہے اور اسے کسی چیز ، اور کسی اور اور دوسرے سے جکڑتی ہے ، اور ان خطوط پر یہ اپنی دنیا تیار کرتا ہے۔ ذہن اپنے خیالات کی وسعتوں کو وسعت دیتا ہے اور انھیں افراد ، مقامات اور نظریات سے جوڑتا ہے اور ان خیالات کے ذریعہ یہ اپنی دنیا کی تشکیل کرتا ہے۔ کیونکہ ہر ایک انسان کی دنیا تابکار ہے۔ اس کی کائنات خود ہی محدود ہے۔ اس کی محبت اور پسندیدگی ، اس کی لاعلمی اور اس کا علم اسی میں مرکوز ہے۔ وہ اپنی ہی کائنات میں رہتا ہے ، وہ حدود جن سے وہ بناتا ہے۔ اور جسے وہ حقیقت پسندی کا مانتا ہے وہ وہ سوچی گئی تصاویر ہیں جن سے وہ اسے بھرتا ہے۔ جیسا کہ ویب بہہ جاتا ہے اور مکڑی ایک اور چیز کی تعمیر کے لئے باقی رہتی ہے ، لہذا ہر زندگی میں انفرادیت اپنے لئے ایک نئی کائنات تعمیر کرنے کا سبب بنتی ہے ، حالانکہ اکثر اوقات شخصیت اس کو نہیں جانتی ہے۔

شخصیت اور انفرادیت کا تبادلہ ایک دوسرے کے ساتھ کیا جاتا ہے جیسا کہ سب سے زیادہ منظور شدہ لغتوں سے مشورہ کرنے پر پائے جائیں گے جہاں دونوں دماغ اور جسم کی عادات اور خصوصیات کے معنی کے طور پر دیئے گئے ہیں۔ تاہم ، ان الفاظ کے اخذ کرنے سے ان کے معنی برعکس ہیں۔ شخصیت سے ماخوذ ہے فی سونس ، کے ذریعے آواز ، یا کے ذریعے آواز. شخصیت وہ نقاب تھا جس کو قدیم اداکار اپنے ڈراموں میں پہنا کرتے تھے ، اور جس کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ کسی اداکار کے ذریعہ پہنا ہوا پورا لباس کسی بھی کردار کی نقالی کرتے ہوئے۔ انفرادیت آتا ہے تقسیم میں ، تقسیم نہیں اس طرح ان الفاظ کا مفہوم اور تعلق واضح اور واضح کیا گیا ہے۔

انفرادیت صرف ایک نام ہے۔ اس کا اطلاق کائنات ، دنیا ، یا انسان ، یا کسی بھی وجود پر ہوسکتا ہے جو مکمل طور پر خود شعور کے اصول کی نمائندگی کرتا ہے۔

شخصیت نقاب ، پوشاک ، لباس ہے جو انفرادیت سے پہنا جاتا ہے۔ انفرادیت ایک منقسم دائمی انا ہے جو اپنے ماسک یا شخصیت کے ذریعے سوچتی ، بولتی اور کام کرتی ہے۔ اداکار کی طرح انفرادیت خود کو اپنے لباس اور حصے سے پہچانتی ہے جب کھیل شروع ہوتا ہے ، اور ، عام طور پر ، اس حصے سے اپنی شناخت کرتا رہتا ہے اور جاگتی زندگی کے کاموں میں کھیلتا رہتا ہے۔ شخصیت زندگی اور شکل اور جنسی اور خواہش سے بنی ہوتی ہے جو مناسب طریقے سے ایڈجسٹ اور مل جاتی ہے تو وہ سوچنے والی مشین پر مشتمل ہوتی ہے جس میں انفرادیت سانس لیتی ہے اور جس کے ذریعے وہ سوچتی ہے۔

شخصیت میں ایک درخت ہے جس سے اگر انفرادیت ، باغبان ، اس کی پرورش اور کاٹ ڈالے گا تو وہ اس کے بارہ پھلوں کو کھا کر کھا سکتا ہے ، اور اسی طرح شعوری طور پر ہمیشہ کی زندگی میں ترقی کرسکتا ہے۔ شخصیت ایک شکل ، ایک لباس ، ایک نقاب ہے ، جس میں انفرادیت ظاہر ہوتی ہے اور دور کے الٰہی المیہ ڈرامہ-مزاح میں حصہ لیتی ہے جو اب دوبارہ دنیا کے اسٹیج پر کھیلا جارہا ہے۔ شخصیت ایک ایسا جانور ہے جس کی انفرادیت ، دور کے مسافر ، نے خدمت کے لred نسل پیدا کی ہے اور اگر اس کی پرورش ، رہنمائی اور قابو پایا جاتا ہے تو ، وہ صحرا کے میدانی علاقوں اور جنگل کی نشوونما میں ، خطرناک مقامات پر ، دنیا کے ویران کے راستے اپنے سفر میں لے جائے گا۔ سلامتی اور امن کی سرزمین۔

شخصیت ایک بادشاہی ہے ، جس میں انفرادیت ، بادشاہ ، اپنے وزراء ، حواس سے گھرا ہوا ہے۔ بادشاہ دل کے شاہی ایوانوں میں عدالت رکھتا ہے۔ اپنے رعایا کی صرف منصفانہ اور مفید درخواستوں کی منظوری سے بادشاہ فساد اور بغاوت سے بدامنی ، حلال اور ٹھوس کارروائی کو دور کرے گا ، اور ایک منظم اور باضابطہ ملک بنائے گا جہاں ہر جاندار اپنی مشترکہ بھلائی کے لئے اپنا کردار ادا کرے گا۔ ملک.

پیدائش سے پہلے کی شخصیت کی تعمیر نو میں اور پیدائش کے بعد اس کی وراثت کے خزانوں کے ساتھ اس کے وقف میں ، ہر دور کی تاریخ کے ساتھ ساتھ ، اس کے ناگزیر مرحلے سے کائنات کی تشکیل و ترقی کا باقاعدگی سے عمل کیا جاتا ہے۔ اس شخصیت میں جسم کی کیمیاوی ورکشاپ میں پھر انفرادیت یعنی تخلیق کار ، محافظ اور کائنات کا دوبارہ تخلیق کار رہتا ہے۔ اس ورکشاپ میں جادو کی کتب خانہ موجود ہے جس میں اس کی عمروں اور اس کے مستقبل کے کنڈلیوں کے ریکارڈ موجود ہیں ، اس کی علامتیں اور مصلوبیتیں موجود ہیں جس میں کیمیا جادوگر جسم کے کھانے کی اشیاء کو نکال سکتا ہے جو زندگی کا امیر ہے ، دیوتاؤں کا امرت۔ اس الکیمیکل چیمبر میں کیمیا ماہر شخصیت کی بھوک اور خواہشات اور آرزوؤں کو تابکاری ، تبدیلیوں اور عظمتوں کے تابع کرسکتا ہے ، جو جادو کے فن کو جانا جاتا ہے۔ یہاں وہ جذبات کی اساس کی دھاتیں اور اس کی نچلی فطرت کو بدبودار کے مصلوب کو خالص سونے میں منتقل کرتا ہے۔

یہاں کیمیا ساز جادوگر عظیم کام کو مکمل کرتا ہے، زمانوں کے اسرار — ایک جانور کو انسان اور انسان کو دیوتا میں بدلنے کے۔

شخصیت بہت اہمیت کی حامل ہے۔ اگر اب شخصیت کو ختم کردیا جائے تو اسے کبھی کیوں بنایا گیا اور کیوں بڑھنے دیا گیا؟ اگر اب ہماری موجودہ حالت میں ، شخصیت کو ختم کرنا ہوتا تو کوئی ایک غیر فعال رات ، دنیا کی رات کے سرمئی خوابوں میں واپس آجاتا ، یا ہمیشگی کی گھومتی آواز سے نیند آجاتا ، یا پھر اس میں ایک لازوال قیدی مقرر ہوجاتا۔ وقت کے درمیان ، علم ہونا لیکن اس کو استعمال کرنے کی طاقت کے بغیر۔ سنگ مرمر جس میں سنگ مرمر یا چھینی نہیں ہے۔ ایک کمہار جس کا پہی orہ یا مٹی نہیں ہے۔ خواہش ، جسم یا شکل کے بغیر ایک سانس؛ اس کی کائنات کے بغیر ایک خدا.

باغبان کو اپنے درخت کے بغیر پھل نہیں ملتے تھے۔ اداکار اپنے لباس کے بغیر اپنا کردار ادا نہیں کرسکتا تھا۔ مسافر اپنے جانور کے بغیر سفر نہیں کرسکتا تھا۔ بادشاہ اپنی بادشاہی کے بغیر کوئی بادشاہ نہیں ہوتا تھا۔ کیمیا جادوگر اپنی لیبارٹری کے بغیر کوئی جادو کام نہیں کرسکتا تھا۔ لیکن درخت کڑوا یا بیکار پھل ، یا پھل ہر گز نہیں ، بغیر باغی کے اسے کاٹتا ہے۔ لباس پہننے کے لئے اداکار کے بغیر اس کا لباس یا شکل یا حصہ کے بغیر ہو گا۔ جانوروں کو پتہ ہی نہیں چلتا ہے کہ اس کی رہنمائی کے لئے مسافر کے بغیر کہاں جانا ہے۔ بادشاہی بغیر بادشاہی کی بادشاہی بننے کے لئے بادشاہی ختم ہوجائے گی۔ لیبارٹری جادوگر کے بغیر اس میں کام کرنے کے لئے بیکار رہے گی۔

درخت زندگی ہے ، لباس کی شکل ہے ، جانوروں کی خواہش ہے۔ یہ جنسی جسمانی جسم پر کام کرتے ہیں۔ سارا جسم لیبارٹری ہے۔ انفرادیت جادوگر ہے؛ اور سوچا تبدیلی کا عمل ہے۔ زندگی بلڈر ہے ، شکل منصوبہ ہے ، جنسی توازن اور مساوات ہے ، خواہش توانائی ہے ، عمل کا خیال ہے ، اور انفرادیت معمار ہے۔

ہم آسانی سے انفرادیت اور شخصیت میں فرق کر سکتے ہیں۔ جب کسی اہم اخلاقی اور اخلاقی موضوع کے بارے میں سوچتے ہو many بہت سی آوازیں سنائی دیتی ہیں ، ہر ایک اپنی توجہ کا دعوی کرنے اور دوسروں کو غرق کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ شخصیت کی آوازیں ہیں ، اور جو بلند آواز میں بولتا ہے وہ عام طور پر غالب ہوگا۔ لیکن جب دل حق کے ساتھ عاجزی سے پوچھتا ہے ، تو وہ فوری ایک آواز اتنی دھیمی سنائی دیتی ہے کہ جھگڑا ہی رہتا ہے۔ یہ کسی کے اندرونی خدا کی آواز ہے — اعلیٰ دماغ، انفرادیت۔

یہ استدلال ہے ، لیکن عمل کو استدلال نہیں کہا جاتا ہے۔ یہ بولتا ہے لیکن ہر عنوان پر ایک بار۔ اگر اس کے بیچسٹ پر عمل کیا جاتا ہے تو وہاں طاقت اور طاقت کا احساس آتا ہے اور صحیح کام کرنے کی یقین دہانی بھی آتی ہے۔ لیکن اگر کوئی بحث کرنے سے باز آجاتا ہے اور استدلال کم ذہن کی آوازوں کو سنتا ہے ، تو وہ حیران اور الجھن میں پڑ جاتا ہے ، یا خود کو اس عقیدہ میں دھوکہ دیتا ہے کہ بہت سی آوازوں میں سے ایک ہی آواز ہے۔ اگر کوئی ایک آواز کے خلاف لڑتا ہے یا بولنے کے بعد سننے سے انکار کرتا ہے تو ، یہ بولنے سے باز آ جائے گا اور اسے غلط سے صحیح معنوں میں جاننے کا کوئی ذریعہ نہیں ہوگا۔ لیکن اگر کوئی سنجیدہ دھیان سے سنتا ہے اور اس کی باتوں پر سختی سے عمل کرتا ہے ، تو پھر وہ ہر اہم کام پر اپنے خدا کے ساتھ بات چیت کرنا سیکھ سکتا ہے ، اور زندگی کے ہر طوفان میں سکون سے چلتا رہتا ہے یہاں تک کہ وہ خود انفرادیت کا شکار ہوجائے ، میں ہوں۔ میں شعور.