ایک، دو، تین سطحی آئرن جسمانی، سترا اور دماغی آئینے کی دنیا کے علامات ہیں؛ روحانی آئینے کا ایک کرسٹل دنیا.

روحانی آئینے مخلوق کی دنیا ہے. ذہنی دنیا، تخلیق کی تخلیق کی دنیا؛ نفسیاتی دنیا اپنے جذبات کی عکاسی اور خود کی عکاسی کرتا ہے؛ جسمانی دنیا عکاسی کا عکاسی ہے.

رقم.

LA

WORD

آئینہ

ہر بار جب ہم آئینہ میں نظر آتے ہیں تو ہم ایسی چیز دیکھتے ہیں جو شاندار، حیرت انگیز اور پراسرار ہے. اسرار صرف تصویر اور اس کی عکاسی میں نہیں ہے، لیکن آئینے میں، جو چیز اس کی عکاسی کرتا ہے، وہ مقصد جس میں کام کرتا ہے، اور جو اس کی علامت ہے.

یہ کیا ہے کہ ہم عکاسی کرتے ہیں، کیا یہ ایک سائے ہے؟ نہیں؟ لیکن اگر یہ ایک سایہ ہے تو کیا ایک سائے ہے؟ فوری طور پر مقصد جس کا آئینے کام کرتا ہے اور جس کے لئے زیادہ تر استعمال کیا جاتا ہے اس کے لباس کے انتظام میں ہے اور یہ دیکھنے کے لئے کہ ہم دوسروں کے ساتھ کیسے ظاہر ہوتے ہیں. ایک آئینے برداشت کا علامت ہے، غیر حقیقی طور پر حقیقی سے معتدل. عکسیں جسمانی، سترا، ذہنی اور روحانی دنیا کے نشان ہیں.

زیادہ تر چیزوں کی طرح تہذیب کے لئے ضروری ہے، ہم آئینے کو سادہ اور مفید تنازعات کے طور پر قبول کرتے ہیں اور انہیں فرنیچر کے عام ٹکڑے ٹکڑے کے طور پر شمار کرتے ہیں. معجزات ہمیشہ بزرگوں کی طرف سے اعلی احترام میں منعقد کی جاتی ہیں اور انہیں جادو، پراسرار اور مقدس سمجھا جاتا ہے. تیرہیں صدی سے پہلے یورپ میں آئینہ کی تیاری کا آرٹ نامعلوم نہیں تھا، اور صدیوں کے لئے تیاری کا راز اس کے قبضے میں ان کی طرف سے جذباتی تھا. تانبے، چاندی اور سٹیل سب سے پہلے ایک اعلی پولش پر لایا جا رہا ہے آئینے کے طور پر استعمال کیا گیا تھا. بعد میں یہ پتہ چلا گیا کہ گلاس اسی طرح کی خدمت کرتا ہے جب ٹن، لیڈ، زنک اور چاندی کی طرح دھاتوں کی امالگاموں کی حمایت ہوتی ہے. یورپ میں تیار ہونے والے پہلے آئینے میں چھوٹے سائز اور مہنگا چھوٹے تھے، سب سے بڑا بارہ انچ قطر میں. آج راتوں میں سستے ہوتے ہیں اور کسی بھی سائز میں مطلوب ہوتے ہیں.

ایک آئینے یہ ہے کہ اس معاملے کا، جسم، اس کے ذریعہ، یا اس کے ذریعہ، جس کی روشنی اور روشنی میں شکل ظاہر ہوسکتی ہے.

ایک آئینہ ایسا ہے جو ظاہر ہوتا ہے. جو کچھ بھی ظاہر ہوتا ہے وہ مناسب طریقے سے آئینے کہا جاتا ہے. سب سے زیادہ کامل آئینہ یہ ہے جو سب سے زیادہ عکاسی کرتا ہے. یہ جھکتا ہے یا واپس روشنی دیتا ہے، یا جو روشنی میں ظاہر ہوتا ہے وہ عکاسی کرتی ہے. ایک آئینے جھکاتا ہے، بدلتا ہے یا پھینک دیتا ہے، اس تصویر یا روشنی کی عکاسی جس کو اس پوزیشن یا زاویہ کے مطابق پھینک دیا جاتا ہے جس پر اسے تصویر یا روشنی سے رکھا جاتا ہے.

ایک آئینے، اگرچہ ایک چیز، کئی حصوں یا اجزاء پر مشتمل ہے، جس میں آئینے بنانے کے لئے ضروری ہے. ایک آئینے کے لئے ضروری حصوں شیشے اور دھات یا دھاتیں کی دھاتیں ہیں.

جب گلاس اس کے پاس ایک پس منظر ہے تو یہ ایک آئینہ ہے. یہ عکاسی کرنے کے لئے ایک آئینے تیار ہے. لیکن ایک آئینے اندھیرے میں اشیاء کی عکاسی نہیں کر سکتا. آئینے کے لئے روشنی ضروری ہے کہ کسی چیز کی عکاس کریں.

کامل اور عیب دار آئینہ ہیں. ایک کامل آئینہ بننے کے لئے، گلاس کو بغیر کسی بھی غلطی کے بغیر ہونا چاہئے، کافی شفاف ہے، اور دونوں سطحوں میں بالکل برابر اور برابر موٹائی ہونا لازمی ہے. املگام کے ذرات ایک ہی رنگ اور معیار کا ہونا لازمی ہے اور ایک منسلک بڑے پیمانے پر ایک ساتھ مل کر جھوٹ بولتے ہیں جو گلاس پر فورا اور بغیر کسی کو پھیلاتے ہیں. حل یا اجزاء جو شیشے کے پس منظر کو درست کرتا ہے وہ رنگا رنگ ہونا ضروری ہے. پھر روشنی واضح اور مستحکم ہونا ضروری ہے. جب یہ سب حالات موجود ہیں تو ہمارے پاس ایک کامل آئینہ ہے.

آئینہ کا مقصد ایک چیز کی عکاسی کرنا ہے جیسا کہ اصل میں ہے. ایک غیر معمولی آئینے میں اضافہ ہوتا ہے، کم سے کم، خرابی، جو اس کی عکاس کرتا ہے. ایک کامل آئینہ ایسی چیز کی عکاسی کرتی ہے جیسے چیز ہے.

اگرچہ یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس میں کافی آسان ہے، آئینے ایک پراسرار اور جادو چیز ہے اور اس جسمانی دنیا میں یا کسی چار سے ظاہر ہوا دنیا میں سے کسی ایک میں سب سے اہم اور اہم افعال انجام دیتا ہے. آئینے کے بغیر، انا کے لئے کسی بھی ظاہر شدہ دنیا کے بارے میں ہوشیار رہنا، یا دنیا کے لئے ظاہر کرنے کے لئے ناممکن ہو جائے گا. یہ تخلیق، تخلیق، جذب اور عکاس کی طرف سے ہے جو غیر معتبر طور پر ظاہر ہوتا ہے. جسمانی جسم میں استعمال کرنے کے لئے نقطہ نظر محدود نہیں ہیں. تمام دنیاوں میں عکس کا استعمال کیا جاتا ہے. آئینہ دنیا کے مادہ کی تعمیر کی جاتی ہیں جس میں وہ استعمال کیا جاتا ہے. وہ مواد اور اصول جس پر وہ کام کرتے ہیں ہر دنیا میں ضروری طور پر مختلف ہیں.

آئینہ کے چار قسم ہیں: جسمانی عکس، نفسیاتی عکس، دماغی عکس اور روحانی آئینہ. ان میں سے ہر ایک میں سے ہر ایک کی مختلف اقسام ہیں. آئینے کے ہر قسم کی اس کی مختلف قسمیں ہیں، اور چار قسم کے آئینے جسمانی دنیا میں ان کے جسمانی نمائندے ہیں، جس کے ذریعہ وہ علامت کی جاتی ہیں.

جسمانی دنیا ایک سطح کی آئینے کی طرف اشارہ کرتا ہے؛ دو سطحوں کے ساتھ ایک آئینے کی طرف سے خلیلل دنیا؛ تین سطحوں کے ساتھ ایک ذہنی دماغ، جبکہ روحانی دنیا ایک سطح کی آئینے کی طرف سے علامت ہے. ایک سطح پر آئینے جسمانی دنیا کی طرح ہے، جو صرف ایک طرف سے موجود، جسمانی طرف سے دیکھا جا سکتا ہے. دو سرفہرست آئینے ستراہی دنیا سے مشورہ دیتا ہے، جو صرف دو طرفوں سے دیکھا جا سکتا ہے: جو پچھلے اور جو موجود ہے. ماضی، موجودہ اور مستقبل: تین سطحی آئینے کی ذہنی دنیا کی نمائندگی کرتی ہے جو تین طرفوں سے نظر آتی ہے اور سمجھا جا سکتا ہے. سب سے اوپر آئینے روحانی دنیا کے لئے کھڑا ہے جو کسی بھی طرف سے اور ہر طرف سے جانا جاتا ہے اور جس میں ماضی، موجودہ اور مستقبل ابدی ہونے میں ملتا ہے.

ایک سطح طیارہ ہے دو سطح ایک زاویہ ہیں؛ تین سطحوں کو ایک پرنزم بنانا ہے؛ تمام سطح، ایک کرسٹل دائرہ. جسمانی، نفسیاتی یا ذہنی، ذہنی اور روحانی دنیا کے آئینے کے لئے یہ جسمانی علامات ہیں.

جسمانی عکاسی کی عکاسی کی دنیا ہے؛ عکاسی، عکاسی کی دنیا؛ ذہنی، وحدت کی دنیا، ٹرانسمیشن، اخراجات؛ روحانی، خیالات کی دنیا، ہونے، آغاز، تخلیق.

جسمانی دنیا دوسری دوسری دنیا کا آئینہ ہے. تمام دنیا جسمانی دنیا کی طرف سے عکاسی کر رہے ہیں. مفاہمت کے حکم میں، جسمانی دنیا ارتکابیاتی عمل میں پہنچ گئی اور ارتقاء عمل کے آغاز میں سب سے کم نقطہ نظر ہے. روشنی کی روشنی میں، جب روشنی کم سے کم نقطہ تک پہنچ جاتی ہے، تو اسے واپس آتا ہے اور اونچائی کی طرف لوٹا جاتا ہے جس سے اس سے نیچے آتی ہے. یہ قانون ضروری ہے. یہ ارتقاء اور ارتقاء کے خیال کی نمائندگی کرتا ہے. کوئی بات نہیں تیار کی جاسکتی ہے. آئینے کی طرف سے کوئی روشنی نہیں کی جاسکتی ہے جو آئینے پر نہیں پھینکتا ہے. روشنی کی روشنی جیسا کہ آئینہ پر حملہ کرتا ہے اسی زاویہ یا وکر پر ظاہر ہوتا ہے جس پر آئینے پر حملہ ہوتا ہے. اگر 45 ڈگری کے زاویہ میں آئینے پر روشنی کی ایک قطار پھینک دیا جاتا ہے تو اس زاویہ پر اس کی عکاس ہوتی ہے اور ہمیں صرف زاویہ کو پتہ چلتا ہے جس میں آئینے کی سطح پر روشنی ڈال دیا جائے گا. جس کا یہ عکاس کیا جائے گا. جس طرح روح روح سے متعلق ہے اس کی ظاہری شکل کے مطابق، اس معاملے میں روح کو تیار کیا جائے گا.

جسمانی دنیا ارتقاء کے عمل کو روکتا ہے اور اس کو بدل دیتا ہے جو ارتقاء کی قطار میں شامل ہوتا ہے، اسی طرح میں آئینے کی عکاسی کرتا ہے جو روشنی اس پر پھینک دیتا ہے. کچھ جسمانی آئرن صرف جسمانی چیزوں کی عکاسی کرتے ہیں، جیسے ہی ایک گلاس میں دیکھا جاتا اشیاء. دیگر جسمانی عکسوں کی خواہش، ذہنی یا روحانی دنیا سے روشنی کی عکاسی کرتی ہے.

جسمانی آئینوں میں بھی پتھر کا ذکر کیا جا سکتا ہے، جیسے اٹلی، ہیرے اور کرسٹل؛ دھاتیں، جیسے آئرن، ٹن، چاندی، پارا، سونے اور امال گام؛ وکڑی، مہجنی اور آبنوس جیسے لکڑی. جانوروں کی لاشوں یا اعضاء کے درمیان آنکھ خاص طور پر اس پر پھینک دیا روشنی کی عکاسی کرتا ہے. پھر پانی، ہوا، اور آسمان موجود ہے، جن میں سے سب روشنی کی عکاسی کرتا ہے، اور روشنی کی طرف سے نظر آتے ہیں.

جسمانی آئینہ مختلف قسم کے ہیں. بہت سے رخا اور بوی ہوئی آئرن ہیں. کنکوا اور شنک، طویل، وسیع اور تنگ آئرن ہیں. آئینے موجود ہیں جو چھپی ہوئی اثرات پیدا کرتے ہیں، جو ان کے چہرے کی خصوصیات کو بگاڑتے ہیں. یہ مختلف قسم کے آئینے جسمانی دنیا کے پہلوؤں کی نمائندگی کرتی ہیں جو دوسری دنیا کا آئینہ ہے.

جو دنیا میں دیکھتا ہے وہ دنیا میں کیا کرتا ہے اس کی عکاسی ہے. دنیا اس کی عکاسی کرتا ہے کہ وہ کیا سوچتا ہے اور کرتا ہے. اگر وہ اس کی مٹھی پکڑ لیتا ہے تو اسے اسی طرح کریں گے. اگر وہ ہنستا تو، عکاسی بھی ہنستا ہے. اگر وہ اس پر حیرت کرتی ہے، تو اس کو حیران کن نظر آئے گا کہ ہر سطر پر عجب ہے. اگر وہ غم، غصہ، لالچ، کرافٹ، معصومیت، ہوشیار، پاکیزگی، گلی، خودمختاری، سخاوت، پیار محسوس کرتے ہیں، وہ دنیا میں ان کی نظر میں نظر آتے ہیں، اور اس کی طرف واپس آتے ہیں. جذبات، افسوس، خوشی، خوف، خوشگوار، رحم، حسد، غفلت کے ہر تبدیلی کی عکاسی ہوتی ہے.

جو دنیا میں ہمارے ساتھ آتا ہے، اس کی عکاسی یہ ہے کہ ہم نے دنیا میں کیا ہے یا اس میں. یہ بہت سے واقعات اور واقعات کے بارے میں عجیب اور ناقص لگتا ہوسکتا ہے جو ان کی زندگی کے دوران کسی شخص کو جنم دیتا ہے اور اس کے اپنے خیالات اور اعمال کے ساتھ منسلک یا منسلک نہیں ہوتا. کچھ سوچیں جو نئے ہیں، یہ عجیب ہے، لیکن ناقابل یقین نہیں. ایک آئینے کی وضاحت کرے گی کہ یہ کیسے سچ ہے؛ اس کے اجتماعی غائب ہونے سے پہلے کسی کو قانون سے واقف ہونا ضروری ہے.

آئینے کے ساتھ استعمال کرکے کسی عجیب واقعے سے سیکھ سکتے ہیں. دو بڑے آئینے رکھو تاکہ وہ ایک دوسرے کا سامنا کریں اور آئینے میں سے ایک میں کچھ نظر آتے ہیں. وہ خود کے عکاسی کو دیکھتا ہے جسے وہ سامنا کرتا ہے. اسے اس کی عکاسی کی عکاسی پر غور کریں جسے وہ اس کے پیچھے آئینے میں دیکھیں گے. اسے اس سے پہلے آئینے میں نظر آتے ہیں اور وہ اپنے آپ کو خود کی پہلی عکاسی کے عکاسی کے عکاسی کے طور پر خود کو دیکھیں گے. یہ اسے سامنے کے نقطہ نظر کے دو عکاسی اور خود کے پیچھے سے دو نظارہ دکھائے گا. اسے اس سے مطمئن نہ ہونے دو، لیکن اب تک دور نظر آتے ہیں اور وہ ایک اور عکاسی اور ایک اور دوسرے کو دیکھیں گے. جب وہ دوسروں کے لئے نظر آتے ہیں تو وہ ان کو دیکھیں گے، اگر آئینے کا سائز اجازت دیتا ہے، جب تک کہ وہ فاصلے پر اپنے آپ کی عکاسی کو دیکھے جب تک آنکھ تک پہنچ جائے، اور اس کی عکاسی مردوں کی ایک قطار کی طرح نظر آئے گی. آنکھوں کو دور دیکھنے کے قابل نہیں ہوسکتا ہے جب تک وہ اب تک قابل قبول نہیں ہیں جب تک وہ طویل عرصے تک سڑک پھینکیں. ہم آئینے کی تعداد میں اضافہ کرکے مزید جسمانی نمونہ لے سکتے ہیں تاکہ چار، آٹھ، سولہ، تیس، دو، جوڑوں میں اور ایک دوسرے کے سامنے ہو. اس کے بعد عکاسی کی تعداد میں اضافہ کیا جائے گا اور تجرباتی مرکز نہ صرف سامنے اور پیچھے کے نقطہ نظر پڑے گا، لیکن دائیں اور بائیں طرف اور مختلف انٹرمیڈیٹ زاویہ سے ان کی شخصیت دیکھیں گی. مثال کے طور پر یہ بھی واضح کیا جا سکتا ہے کہ آئینے، فرش، چھت اور چار دیواروں پر مشتمل ایک مکمل کمرہ موجود ہے جس میں آئینے ہیں اور کونوں میں جس میں آئینے قائم کیے جاتے ہیں. یہ غیر یقینی طور پر جاری رہ سکتا ہے. پھر تجرباتی مرکز بھولبلییا میں ہو گا، خود کو اوپر اور پیچھے سے اور پیچھے سے، دائیں اور بائیں سے، دیکھیں گے. تمام زاویہ اور عکاسی کے ضمن میں.

کسی دوسرے شخص کی کارروائی سے جو کچھ ہوتا ہے یا اس کی عکاسی کرتا ہے، شاید ہم اس دنیا کا عکاسی کرتے ہیں یا اس سے پہلے کہ ہم دنیا میں عکاسی کرتے ہیں یا کر رہے ہیں، اور جب ہم اسے موجودہ کے نقطہ نظر سے سمجھتے ہیں، ہم کنکشن نہیں دیکھیں گے. کنکشن کو دیکھنے کے لئے ہمیں دوسرے آئینے کی ضرورت ہوسکتی ہے، جو ماضی کی عکاسی کرتا ہے. پھر ہم یہ دیکھیں گے کہ جو کچھ ہمارے سامنے پھینک دیا جاتا ہے، اس کا عکاس ہے جو ہمارے پیچھے ہے. ایسے واقعات جو ان کے وجوہات یا ذرائع کے مطابق نہیں جاسکتے ہیں، حالانکہ گزشتہ اعمال سے پہلے، اعمال سے متعلق اعمال کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، جنہوں نے اداکار، دماغ کی طرف سے کارکردگی کا مظاہرہ کیا تھا، اگر اس جسم میں اس زندگی میں نہیں، تو پھر ایک اور جسم میں پچھلی زندگی.

عکاسی کی عکاسی کو دیکھنے کے لئے، عام آدمی کے لئے ضروری ہے جو ایک ہی آئینے سے زیادہ ہونا ضروری ہے. تجربے کے لئے لازمی خصوصیت روشنی ہے جو اس کی شکل اور اس کے اعمال کو عکاس کرنے کی اجازت دے گی. اسی طرح اس کے لئے ضروری ہے کہ وہ اپنے موجودہ فارم اور اس کے اعمال کے درمیان کنکشن کو ماضی میں دیگر شکلوں اور ان کے اعمال کے ساتھ اور دنیا بھر میں دوسرے شکلوں کے ساتھ بھی دیکھے گا. دن اور دماغ کی روشنی میں اسے پکڑو. جیسے ہی فارم کو دماغ کی روشنی میں ظاہر ہوتا ہے، دماغ کی روشنی میں یہ عکاسی، جب یہ روشنی خود کو تبدیل کردی جاتی ہے تو دوبارہ بار بار ظاہر ہوتا ہے. ہر عکاسی پچھلے عکاسی کا تسلسل ہے، ہر ایک کے پچھلے شکل کی شکل ہے. اس کے بعد تمام شکلیں اور عکاسی جو انفرادی دماغ کی روشنی کے اندر اندر آتے ہیں، اس سلسلے میں اس سلسلے میں، واضح طور پر دیکھا جائے گا اور ذہن کی طاقت کے مطابق، موجودہ، ماضی اور ان کے کنکشن.

اس کے لئے ضروری نہیں کہ اس کے عکاسی کو دیکھنا چاہۓ اگر وہ اپنی روشنی میں اپنے دماغ کی عکاسی کرکے تجربات کرسکیں. جیسا کہ وہ بہت سارے آئینے قائم کر سکتے ہیں اور جس میں وہ دیکھ لیں گے کہ ان کی عکاسی میں عکاسی، دوگنا اور بڑھتی ہوئی تعداد میں غیر یقینی طور پر، بہت سے وہ آئینے کے بغیر دیکھتے ہیں، اگر وہ اپنے دماغ میں ان پر عکاسی کر سکیں. وہ صرف اس کے جسم میں اپنے دماغ میں عکاسی نہیں دیکھ سکیں گے، لیکن وہ اپنی موجودہ زندگی کے ساتھ اس کی پیروی کرنے والے ہر چیز کا تعلق مربوط اور دیکھ سکتے ہیں، اور وہ جان لیں گے کہ کوئی چیز نہیں ایسا ہوتا ہے لیکن جو اس کی موجودہ زندگی میں کسی طرح سے متعلق ہے، اس کی زندگی میں گزشتہ زندگیوں کے اعمال کی عکاسی کرتا ہے یا دوسرے دنوں میں.

دنیا میں سب کچھ، نامناسب یا نامناسب نامناسب، ان کے مختلف پہلوؤں میں انسان کی عکاسی کی عکاسی یا عکاسی ہے. پتھر، زمین، ماہی گیری، پرندوں اور جانوروں کو ان کی مختلف قسم کے پرجاتیوں اور شکلوں میں، امیجنگ کے آگے اور عقل انسان کے خیالات اور خواہشات کے جسمانی شکلوں میں نظر آتا ہے. دوسرے انسانوں کے، اپنے تمام نسلی اختلافات اور خصوصیات اور بے شمار انفرادی تغیرات اور ظہور میں، انسان کے دوسرے اطراف کے بہت سے عکاسی ہیں. یہ بیان کسی ایسے شخص کے لئے غلط ثابت ہوتا ہے جو خود اور دیگر مخلوقات اور چیزوں کے درمیان رابطے کو دیکھنے کے لئے نہیں ہوتا. یہ کہا جا سکتا ہے کہ ایک آئینہ صرف نظریات دیتا ہے، جس کی عکاس چیزوں کی عکاس نہیں ہوتی، اور یہ کہ چیزیں ان کی عکاسی سے الگ ہیں، اور یہ کہ دنیا میں اشیاء خود مختار مخلوق کے طور پر موجود ہیں. یہ دنیا کی چیزیں طول و عرض، لمبائی، چوڑائی اور موٹائی کہتے ہیں، جبکہ آئینے میں دیکھا اشیاء سطح کی عکاسی، لمبائی اور چوڑائی ہیں، لیکن موٹائی نہیں ہوتی. اس کے علاوہ، آئینے میں عکاسی کو ہٹا دیا جائے گا جیسے ہی اعتراض ختم ہوجائے گا، جبکہ زندہ مخلوق دنیا میں مختلف اداروں کے طور پر آگے چلتے رہیں گے. ان اعتراضات پر یہ جواب دیا جا سکتا ہے کہ اس چیز کی ایک مثال یہ ہے کہ یہ چیز ایسی نہیں ہے جوچہ اس کی وضاحت کرتی ہے، اگرچہ اس کی مثال ہے.

ایک گلاس میں نظر آو. کیا گلاس دیکھا ہے؟ یا پس منظر؟ یا جو پس منظر اور گلاس کے ساتھ ساتھ رکھتا ہے؟ اگر ایسا ہے تو پھر عکاس واضح طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے، لیکن صرف ایک غیر معمولی راہ میں. دوسری طرف، کیا اعداد و شمار کا چہرہ اور نقطہ نظر واضح طور پر دیکھا گیا ہے؟ اگر ایسا ہو تو نہ ہی شیشے، اس کا پس منظر، اور نہ ہی جو ایک دوسرے کو ملتا ہے وہ دیکھا جاتا ہے. عکاسی دیکھی جاتی ہے. عکاسی کس طرح ظاہر کرتا ہے اس سے منسلک کیا جاتا ہے؟ عکاسی اور اس کی چیز کے درمیان کوئی کنکشن نہیں دیکھا جا سکتا. یہ، ایک عکاسی کے طور پر، خود کو اس چیز کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو اس کی عکاس کرتا ہے.

ایک بار پھر، نظر گلاس ایسی چیزوں کی تعداد کو ظاہر کرتا ہے جو اس سے ظاہر ہوتا ہے. جو کچھ بھی دوسروں کی طرف سے اعداد و شمار سے دیکھا جا سکتا ہے وہ دیکھ گلاس میں عکاسی کی طرف سے دیکھا جا سکتا ہے. ہم دیکھتے ہوئے گلاس میں صرف ایک چیز کی سطح دیکھتے ہیں. لیکن دنیا میں کوئی اور نہیں دیکھا جاتا ہے. سطح پر ظاہر ہوتا ہے صرف وہی دیکھا جاتا ہے، اور جب داخلہ سطح پر آتا ہے، تو یہ دنیا میں دیکھا جاتا ہے. اس کے بعد یہ دیکھ گلاس میں بھی دیکھا جائے گا. گہرائی یا موٹائی کا خیال اس طرح کے کسی بھی چیز کے طور پر تلاش گلاس میں یقینی طور پر اور واضح طور پر قابل قبول ہے. تلاش گلاس میں فاصلہ بھی دیکھا جاتا ہے اور اس کے بغیر اس کے بغیر سمجھا جا سکتا ہے. ابھی تک گلاس صرف ایک سطح ہے. تو دنیا ہے ہم رہتے ہیں اور زمین کی سطح پر چلتے رہتے ہیں جیسے چیزوں کو نظر آتے ہیں.

اعداد و شمار اور شکلیں جو دنیا میں چلتے ہیں، اپنے آپ میں موجود ہوتے ہیں اور ان کی عکاسی سے مختلف ہوتے ہیں. لیکن یہ صرف وقت کی لمبائی میں اور حقیقت میں نہیں ہے. فارم جس زمین کی سطح پر چلتی ہے وہ صرف نظر آتے ہیں، جیسے ہی گلاس میں. وہ تصویر جس کی عکاسی ہوتی ہے وہ ایک ستارہ ہے. یہ نہیں دیکھا گیا ہے؛ صرف عکاس دیکھا جاتا ہے. دنیا میں ان کی عکاسی شکلیں جب تک ان کی عکاس ہوتی ہے ان کے ساتھ چلتے رہتے ہیں. جب تصویر چھوڑتا ہے تو، فارم کو بھی دیکھتا ہے جیسے گمشدہ گلاس میں. فرق صرف وقت میں ہے، لیکن اصول میں نہیں ہے.

ہر شخص مختلف رنگوں، رنگوں اور خصوصیات میں مختلف ہوتا ہے، لیکن صرف دریا میں. انسان کی مثال بالکل ظاہر ہوتی ہے. ناک کی ایک ناک ہے، چاہے وہ چپچپا یا نشاندہی ہو، فلیٹ یا گول، سوجن یا پتلی، لمبی یا مختصر، بلوٹ یا ہموار، رش یا ہلکا؛ آنکھ ایک آنکھ ہے کہ یہ بھوری ہے، نیلے یا سیاہ، بادام یا گیند کے سائز. یہ سست ہوسکتا ہے، مائع، آگ، پانی، اب بھی یہ ایک آنکھ ہے. ایک کان ہاتھیین یا کم از کم ہو سکتا ہے اس کے تناسب میں، tracings اور رنگوں کے ساتھ ایک سمندر شیل کے طور پر نازک یا گلی جگر کا ایک ٹکڑا کے طور پر نازک کے طور پر نازک، ابھی تک یہ ایک کان ہے. ہونٹوں کو مضبوط، نرم یا تیز منحنی خطوط اور لائنوں کی طرف سے دکھایا جا سکتا ہے. منہ میں ایک موٹے یا موٹے کٹ کے طور پر منہ ظاہر ہوسکتا ہے؛ یہ ایک منہ ہے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ جھوٹ دیوتاوں کو خوشی سے خوش آمدید یا ان کے بھائیوں، شیطانوں سے بھی خوفزدہ ہو. خصوصیات انسانی ہیں اور انسان کے بہت سے متغیر انسانی فطرت کی بہت سی متغیرات اور عکاسی کی نمائندگی کرتے ہیں.

انسان انسان کی فطرت کی بہت سی اقسام یا مراحل ہیں جو اطراف کے عکاسی یا انسانیت کے مختلف پہلوؤں کی کثرت میں سامنے آئیں گے. انسانیت انسان ہے، مرد عورت، جو نہیں دیکھا جاتا ہے، جو خود کو دو طرفہ عکاس کے سوا نہیں دیکھتا، جس نے مرد اور عورت کو بلایا.

ہم نے جسمانی آئینے دیکھے ہیں اور کچھ چیزیں دیکھی ہیں جنہیں وہ عکاس کرتے ہیں. اب ہم نفسیاتی آئینے پر غور کریں.

(ختم کیا جائے)