مصنف کے پیشوا کو:

یہ کتاب بینونی بی اور گٹیل کے سال 1912 اور 1932 کے درمیان وقفے پر ہے. اس وقت سے یہ ایک بار پھر کام کیا گیا ہے. اب، 1946 میں، چند صفحات ہیں جو کم از کم تھوڑا تبدیل نہیں کیا گیا ہے. تکرار اور پیچیدگیوں سے بچنے کے لئے پورے صفحات کو حذف کر دیا گیا ہے، اور میں نے بہت سی سیکشن، پیراگراف اور صفحات شامل کیے ہیں.

مدد کے بغیر، یہ شک ہے کہ کام لکھا جائے گا، کیونکہ مجھے اسی وقت سوچنے اور لکھنے کے لئے مشکل تھا. میرا جسم اب بھی ہونا پڑتا تھا جب میں نے سوچا کہ موضوع کو فارم میں شکل دی اور فارم کی ساخت کی تعمیر کے لئے موزوں الفاظ منتخب کریں: اور اسی طرح، میں اس کے کام کے لئے واقعی میں اس کے شکر گزار ہوں. میں یہاں بھی اپنے دوستوں کی قسمت کے دفاتر کو تسلیم کرنا چاہوں گا، جو ان کی تجاویز اور تکنیکی مدد کے لئے کام مکمل کرنے میں غیر معمولی رہنا چاہتا ہے.

سب سے مشکل کام کا علاج کرنے والے ریفرنس کے موضوع پر اظہار خیال کرنے کے لئے شرائط حاصل کرنا تھا. میری سخت کوشش یہ تھی کہ الفاظ اور جملے تلاش کریں جو کچھ غیر حقیقی حقائق کے معنی اور صفات کو بہتر بنائے گی، اور انسانی اداروں میں ذہنی برداشت کے ساتھ ان کے منسلک تعلقات کو ظاہر کرے گا. بار بار تبدیلیاں کرنے کے بعد میں آخر میں استعمال ہونے والے شرائط پر آباد ہوگئے.

بہت سی مضامین واضح طور پر واضح نہیں کی جاتی ہیں کہ میں انہیں پسند کرنا چاہتا ہوں، لیکن تبدیلیوں کی بناء پر کافی یا لامتناہی ہونا لازمی ہے، کیونکہ ہر پڑھنے والے دیگر تبدیلیوں پر مشورہ لگ رہا تھا.

میں کسی کو تبلیغ دینے کی خواہش نہیں کرتا. میں اپنے آپ کو ایک مبلغ یا ایک استاد نہیں سمجھتا. کیا یہ نہیں کہ میں کتاب کے ذمہ دار ہوں، میں یہ پسند کروں گا کہ میرا شخصیت اس کے مصنف کے طور پر نہیں رکھا جائے. ان موضوعات کی عظمت جس میں میں معلومات پیش کرتا ہوں، ریزیوٹ کرتا ہے اور مجھے خود سے پوشیدہ کرتا ہے اور عدم اطمینان کی درخواست کو روکتا ہے. میں جانتا ہوں کہ ہر انسانی جسم میں ہوشیار اور امر امر خود کو عجیب اور چنگلنگ بیانات بناتا ہے. اور میں یہ مانگتا ہوں کہ انفرادی فیصلہ کرے گا کہ وہ پیش کردہ معلومات کے ساتھ کیا کرے گا یا نہیں کرے گا.

سمجھدار افراد نے اپنے شعوروں میں اپنے کچھ تجربات کے بارے میں بات کرنے کی ضرورت پر زور دیا ہے اور میری زندگی کے واقعات کی وضاحت کرنے میں مدد مل سکتی ہے جو میرے ساتھ واقف ہونا اور اس کے بارے میں کیا چیزیں لکھ سکتے ہیں موجودہ عقائد کے ساتھ متغیر. وہ کہتے ہیں کہ یہ لازمی ہے کیونکہ کوئی بائبل موجود نہیں ہے اور اس بیانات کو ثابت کرنے کے لئے کوئی حوالہ پیش نہیں کیا جاتا ہے. میرے تجربات میں سے کسی چیز کے برعکس میں نے سنا یا پڑھا ہے. انسانی زندگی اور ہم جس دنیا میں رہتے ہیں اس کے بارے میں میری سوچ میرے مضامین اور واقعہ پر نازل ہوا ہے، میں نے کتابوں میں ذکر نہیں کیا ہے. لیکن یہ سمجھنا مناسب نہیں ہوگا کہ اس طرح کے معاملات ہوسکتے ہیں، ابھی تک دوسروں کو بھی معلوم نہیں ہوسکتا. ان لوگوں کو ضرور ہونا چاہئے جو جان لیں لیکن نہیں بتا سکتے. میں رازداری کے عہد میں نہیں ہوں. میں کسی بھی قسم کی کوئی تنظیم نہیں رکھتا. میں اس بات پر یقین نہیں کرتا کہ مجھے کیا سوچ رہا ہے. جاگتے وقت، جب تک نیند یا ٹرانس میں جھوٹا سوچنا ہو. میں نے کبھی نہیں کیا اور نہ ہی میں کسی بھی قسم کے ٹریک میں رہنا چاہتا ہوں.

جس میں میں جانتا ہوں، اس طرح کے مضامین کے بارے میں سوچیں، جگہ کی قطعیت، معاملات کا آئین، معاملات، انٹیلی جنس، وقت، طول و عرض، خیالات کی تخلیق اور بیرونی طور پر سوچیں گے، میں امید کرتا ہوں کہ، مستقبل کی تحقیقات اور استحصال کے حصول کھولے جائیں گے. . اس وقت تک صحیح اقدام انسان کی زندگی کا حصہ بننا چاہئے، اور سائنس اور ایجاد کی خوشحالی رکھنا چاہئے. پھر تمدن جاری رہ سکتی ہے، اور ذمہ داری کے ساتھ آزادی انفرادی زندگی اور حکومت کی حکمرانی ہوگی.

یہاں میری ابتدائی زندگی کے کچھ تجربات کا ایک خاکہ ہے:

تال یہ جسمانی دنیا کے سلسلے کا پہلا احساس تھا. بعد میں میں جسم کے اندر محسوس کر سکتا تھا، اور میں آوازیں سن سکتا تھا. میں نے آوازوں کی طرف سے بنایا آوازوں کا معنی سمجھا؛ میں نے کچھ بھی نہیں دیکھا، لیکن میں، احساس کے طور پر، تال کی طرف سے بیان کیا الفاظ کے کسی بھی آواز کا مطلب حاصل کر سکتے ہیں؛ اور میری احساس نے اشیاء کی شکل اور رنگ کو الفاظ کی طرف سے بیان کیا. جب میں نظر کا احساس استعمال کر سکتا ہوں اور چیزوں کو دیکھ سکتا ہے تو، مجھے ایسے فارم اور نمائش مل گیا جن میں، محسوس ہوتا تھا، محسوس کیا تھا کہ میں نے کیا کیا تھا اس کے ساتھ تخمینہ شدہ معاہدے میں. جب میں نے نظر، سماعت، ذائقہ اور بو کے حواس کو استعمال کرنے میں کامیاب ہو اور سوال پوچھنا اور جواب دے سکتا ہے تو، میں اپنے آپ کو ایک عجیب دنیا میں اجنبی بناتا ہوں. میں جانتا تھا کہ میں جس جسم میں رہتا تھا وہ نہیں تھا، لیکن کوئی بھی نہیں بتا سکتا کہ کون کون تھا یا میں کہاں سے آیا تھا، اور جن میں نے ان سے پوچھا تھا اس پر یقین تھا کہ وہ لاشیں جس میں وہ رہتے تھے.

مجھے احساس ہوا کہ میں ایک ایسے جسم میں ہوں جس سے میں خود کو آزاد نہیں کر سکتا۔ میں کھو گیا تھا، اکیلا تھا، اور اداسی کی افسوسناک حالت میں تھا۔ بار بار ہونے والے واقعات اور تجربات نے مجھے یقین دلایا کہ چیزیں وہ نہیں تھیں جو وہ نظر آتی تھیں۔ کہ وہاں مسلسل تبدیلی ہے؛ کہ کسی چیز کا کوئی مستقل وجود نہیں ہے۔ کہ لوگ اکثر اس کے برعکس کہتے ہیں جو ان کا اصل مطلب تھا۔ بچوں نے ایسے کھیل کھیلے جنہیں "میک بیلی" یا "ہمیں دکھاوا کرنے دو" کہتے ہیں۔ بچے کھیلتے تھے، مرد اور عورتیں یقین اور دکھاوے کی مشق کرتے تھے۔ نسبتاً کم لوگ واقعی سچے اور مخلص تھے۔ انسانی کوششوں میں فضول خرچی تھی، اور ظاہری شکل قائم نہیں رہی۔ پیشیاں دیر تک نہیں بنی تھیں۔ میں نے اپنے آپ سے پوچھا: ایسی چیزیں کیسے بنائی جائیں جو قائم رہیں، اور بغیر فضول اور خرابی کے بنائیں؟ میرے ایک اور حصے نے جواب دیا: پہلے جان لو کہ تم کیا چاہتے ہو۔ اس شکل کو دیکھیں اور مستقل طور پر ذہن میں رکھیں جس میں آپ کے پاس وہ ہوگا جو آپ چاہتے ہیں۔ پھر سوچیں اور کریں گے اور اس کو ظاہر کریں گے، اور جو کچھ آپ سوچتے ہیں وہ پوشیدہ ماحول سے جمع کیا جائے گا اور اس شکل میں اور اس کے ارد گرد طے کیا جائے گا۔ تب میں نے ان الفاظ میں نہیں سوچا تھا، لیکن یہ الفاظ اس بات کا اظہار کرتے ہیں جو میں نے سوچا تھا۔ میں نے پراعتماد محسوس کیا کہ میں ایسا کر سکتا ہوں، اور فوراً کوشش کی اور طویل کوشش کی۔ میں ناکام رہا۔ ناکام ہونے پر میں نے خود کو ذلیل، رسوا اور شرمندہ محسوس کیا۔

میں واقعات کا مشاہدہ کرنے میں مدد نہیں کرسکتا تھا۔ میں نے لوگوں کو جو کچھ ہوا، خاص طور پر موت کے بارے میں کہتے سنا، وہ معقول نہیں لگتا تھا۔ میرے والدین دیندار عیسائی تھے۔ میں نے اسے پڑھتے ہوئے سنا اور کہا کہ "خدا" نے دنیا بنائی ہے۔ کہ اس نے دنیا میں ہر انسانی جسم کے لیے ایک لافانی روح پیدا کی۔ اور یہ کہ جس جان نے خدا کی اطاعت نہیں کی وہ جہنم میں ڈالی جائے گی اور ہمیشہ ہمیشہ کے لئے آگ اور گندھک میں جلتی رہے گی۔ مجھے اس کے ایک لفظ پر بھی یقین نہیں آیا۔ میرے لیے یہ سوچنا یا ماننا بہت مضحکہ خیز معلوم ہوتا تھا کہ کوئی بھی خدا یا مخلوق دنیا کو بنا سکتا ہے یا مجھے اس جسم کے لیے پیدا کر سکتا ہے جس میں میں رہتا ہوں۔ میں نے اپنی انگلی کو گندھک کے ماچس سے جلا دیا تھا، اور مجھے یقین تھا کہ جسم کو جلا کر ہلاک کیا جا سکتا ہے۔ لیکن میں جانتا تھا کہ میں جو ہوش میں تھا، نہ جل سکتا تھا اور نہ مر سکتا تھا، وہ آگ اور گندھک مجھے نہیں مار سکتا تھا، حالانکہ اس جلنے کا درد خوفناک تھا۔ میں خطرے کو محسوس کر سکتا تھا، لیکن میں خوفزدہ نہیں تھا۔

لوگ زندگی یا موت کے بارے میں "کیوں" یا "کیا" نہیں جانتے تھے۔ میں جانتا تھا کہ جو کچھ ہوا اس کی کوئی نہ کوئی وجہ ضرور ہوگی۔ میں زندگی اور موت کے رازوں کو جاننا چاہتا تھا، اور ہمیشہ زندہ رہنا چاہتا تھا۔ میں نہیں جانتا تھا کہ کیوں، لیکن میں یہ چاہتے ہوئے مدد نہیں کر سکتا تھا۔ میں جانتا تھا کہ رات اور دن اور زندگی اور موت، اور کوئی دنیا نہیں ہوسکتی ہے، جب تک کہ دنیا اور رات اور دن اور زندگی اور موت کا انتظام کرنے والے عقلمند نہ ہوں۔ تاہم، میں نے عزم کیا کہ میرا مقصد ان عقلمندوں کو تلاش کرنا ہے جو مجھے بتائیں گے کہ مجھے کیسے سیکھنا چاہیے اور مجھے کیا کرنا چاہیے، زندگی اور موت کے رازوں کے سپرد کیا جائے۔ میں یہ بتانے کا سوچا بھی نہیں، میرا پختہ عزم، کیونکہ لوگ سمجھ نہیں پائیں گے۔ وہ مجھے بے وقوف یا پاگل مانیں گے۔ میری عمر اس وقت تقریباً سات سال تھی۔

پندرہ یا اس سے زیادہ سال گزر گئے۔ میں نے لڑکوں اور لڑکیوں کی زندگی کے بارے میں مختلف نقطہ نظر کو دیکھا تھا، جب کہ وہ بڑے ہوئے اور مردوں اور عورتوں میں تبدیل ہوئے، خاص طور پر اپنی جوانی کے دوران، اور خاص طور پر میری اپنی۔ میرے خیالات بدل چکے تھے، لیکن میرا مقصد - ان لوگوں کو تلاش کرنا جو عقلمند تھے، جو جانتے تھے، اور جن سے میں زندگی اور موت کے راز سیکھ سکتا تھا۔ مجھے ان کے وجود کا یقین تھا۔ دنیا ان کے بغیر نہیں ہو سکتی۔ واقعات کی ترتیب میں میں دیکھ سکتا تھا کہ دنیا کی ایک حکومت اور ایک نظم و نسق کا ہونا ضروری ہے، بالکل اسی طرح جیسے کسی ملک کی حکومت یا کسی کاروبار کا انتظام ان کو جاری رکھنے کے لیے ہونا چاہیے۔ ایک دن میری ماں نے مجھ سے پوچھا کہ میں کیا مانتا ہوں؟ بغیر کسی ہچکچاہٹ کے میں نے کہا: میں بلا شبہ جانتا ہوں کہ انصاف دنیا پر حکمرانی کرتا ہے، حالانکہ میری اپنی زندگی اس بات کا ثبوت معلوم ہوتی ہے کہ ایسا نہیں ہے، کیونکہ میں اس بات کو پورا کرنے کا کوئی امکان نہیں دیکھ سکتا جو میں فطری طور پر جانتا ہوں، اور جس کی میں سب سے زیادہ خواہش رکھتا ہوں۔

اسی سال، 1892 کے موسم بہار میں، میں نے ایک اتوار کے اخبار میں پڑھا کہ ایک مخصوص میڈم بلاوٹسکی مشرق میں دانشمندوں کی شاگرد رہی تھیں جنہیں "مہاتما" کہا جاتا تھا۔ کہ زمین پر بار بار زندگی گزارنے کے ذریعے، انہوں نے حکمت حاصل کی تھی۔ کہ ان کے پاس زندگی اور موت کے راز تھے، اور یہ کہ انہوں نے میڈم بلاوٹسکی کو ایک تھیوسوفیکل سوسائٹی بنانے کا سبب بنایا تھا، جس کے ذریعے ان کی تعلیمات عوام کو دی جا سکتی تھیں۔ شام کو لیکچر ہوگا۔ میں چلا گیا۔ بعد میں میں سوسائٹی کا پرجوش رکن بن گیا۔ یہ بیان کہ عقلمند آدمی تھے- انہیں جس بھی نام سے پکارا جاتا تھا- نے مجھے حیران نہیں کیا۔ یہ صرف اس بات کا زبانی ثبوت تھا جس کے بارے میں مجھے فطری طور پر یقین تھا کہ انسان کی ترقی اور فطرت کی سمت اور رہنمائی کے لیے ضروری ہے۔ میں نے ان کے بارے میں وہ سب پڑھا جو میں کر سکتا تھا۔ میں نے ایک حکیم کا شاگرد بننے کا سوچا۔ لیکن مسلسل سوچ نے مجھے یہ سمجھا کہ اصل راستہ کسی سے رسمی درخواست نہیں بلکہ خود کو فٹ اور تیار رہنا ہے۔ میں نے نہ تو دیکھا ہے نہ سنا ہے اور نہ ہی میں نے "عقلمندوں" سے کوئی رابطہ کیا ہے جیسا کہ میں نے تصور کیا تھا۔ میرا کوئی استاد نہیں تھا۔ اب مجھے اس طرح کے معاملات کی بہتر سمجھ ہے۔ حقیقی "دانشمند" ہیں، مستقل مزاجی کے دائرے میں، Triune Selfes۔ میں نے تمام معاشروں سے تعلق ختم کر دیا۔

1892 کے نو نومبر سے میں حیرت انگیز اور اہم تجربات سے گزر گیا، جس کے بعد، 1893 کے بہار میں، میری زندگی کا سب سے غیر معمولی واقعہ ہوا. میں نیو یارک شہر میں 14th ایونیو میں 4TH سٹریٹ سے گزر گیا تھا. کاریں اور لوگ جلدی کر رہے تھے. مشرق وسطی کے کونے کی گہرائی سے نکلنے کے دوران، روشنی، میرے سر کے مرکز میں کھلی سورج کے خاندانی گروہوں سے کہیں زیادہ. اس فوری طور پر یا نقطۂٔٔٔٔٔٔٔ میں، اخلاقیات بند ہوئیں. کوئی وقت نہیں تھا. فاصلے اور طول و عرض ثبوت میں نہیں تھے. فطرت یونٹس پر مشتمل تھا. میں فطرت کے عناصر اور یونٹس کے شعوروں کے بارے میں جانتا تھا. اندر اور اس سے باہر، تو یہ کہنا کہ، زیادہ سے زیادہ اور کم لائٹس تھے؛ زیادہ سے زیادہ یونٹس کو نازل کیا جس سے کم لائٹس، جو زیادہ سے زیادہ ہے. لائٹس فطرت کی نہیں تھی. وہ انٹیلی جنسز، پرسکون لائٹس کے طور پر لائٹس تھے. ان لائٹس کی چمک یا روشنی کے مقابلے میں، ارد گرد سورج کی روشنی گھنے دھند تھی. اور میں اور تمام لائٹس اور یونٹس اور اشیاء کے ذریعہ میں شعور کی موجودگی سے واقف ہوں. میں الٹی اور مطلق حقیقت کے طور پر برتری کے بارے میں جانتا تھا، اور چیزوں کے سلسلے کے بارے میں جانتا تھا. میں نے کوئی پریشانی، جذبات، یا پریشانی کا تجربہ نہیں کیا. الفاظ CONSCIOUSNESS کی وضاحت یا وضاحت کرنے کے لئے بالکل ناکام ہوگئی. یہ بے شمار فخر اور اقتدار اور آرڈر کی وضاحت کرنے کی کوشش کی جائے گی اور میں اس کے بارے میں ہوشیار تھا. اگلے چار برسوں میں دو بار، ہر موقع پر ایک طویل عرصے سے، میں شعور سے واقف تھا. لیکن اس وقت میں میں جانتا ہوں کہ اس لمحے میں میں اس سے زیادہ جانتا ہوں.

شعور کا شعور ہونا متعلقہ الفاظ کا مجموعہ ہے جسے میں نے اپنی زندگی کے اس سب سے زیادہ طاقتور اور قابل ذکر لمحے کے بارے میں بات کرنے کے لیے ایک فقرے کے طور پر چنا ہے۔

شعور ہر اکائی میں موجود ہے۔ لہٰذا شعور کی موجودگی ہر اکائی کو ہوش میں لاتی ہے جیسا کہ وہ اس کام کو انجام دیتا ہے جس ڈگری میں وہ ہوش میں ہے۔ شعور کے بارے میں ہوش میں رہنا اس شخص کو "نامعلوم" کو ظاہر کرتا ہے جو اتنا ہوش میں ہے۔ پھر اس کا فرض ہوگا کہ وہ بتائے کہ وہ کیا کرسکتا ہے۔ شعور سے آگاہ ہونا.

شعور کے ہوش میں رہنے کی بڑی اہمیت یہ ہے کہ یہ سوچ کر کسی بھی موضوع کے بارے میں جاننے کے قابل بناتا ہے۔ سوچ سوچ کے موضوع پر شعوری روشنی کا مستحکم انعقاد ہے۔ مختصراً کہا، سوچ چار مراحل پر مشتمل ہے: موضوع کا انتخاب؛ اس موضوع پر شعوری روشنی کا انعقاد؛ روشنی پر توجہ مرکوز کرنا؛ اور، روشنی کا مرکز۔ جب روشنی مرکوز ہوتی ہے تو موضوع معلوم ہوتا ہے۔ اس طریقہ سے، سوچ اور تقدیر لکھا گیا ہے۔

اس کتاب کا خاص مقصد یہ ہے کہ: انسانی جسموں میں شعوری نفسوں کو یہ بتانا کہ ہم شعوری طور پر لافانی کے لازم و ملزوم کرنے والے حصے ہیں۔ انفرادی تثلیث، Triune Selfs، جو وقت کے اندر اور اس سے آگے، ہمارے عظیم مفکر اور جاننے والے حصوں کے ساتھ مستقل مزاجی کے دائرے میں کامل جنسی جسموں میں رہتے تھے۔ کہ ہم، باشعور خود جو اب انسانی جسموں میں ہیں، ایک اہم امتحان میں ناکام ہو گئے، اور اس طرح خود کو مستقل کے دائرے سے اس عارضی مرد اور عورت کی پیدائش اور موت اور دوبارہ وجود کی دنیا میں جلاوطن کر دیا۔ کہ ہمیں اس کی کوئی یاد نہیں ہے کیونکہ ہم خواب دیکھنے کے لیے خود کو سموہن کی نیند میں ڈال دیتے ہیں۔ کہ ہم زندگی کے ذریعے، موت کے ذریعے اور دوبارہ زندگی میں واپس آنے کے خواب دیکھتے رہیں گے۔ کہ ہمیں یہ کام اس وقت تک جاری رکھنا چاہیے جب تک کہ ہم اپنے آپ کو اس سموہن سے باہر نہ نکالیں، جس میں ہم خود کو ڈالتے ہیں۔ کہ چاہے جتنا بھی وقت لگے، ہمیں اپنے خواب سے بیدار ہونا چاہیے، ہوش میں آنا چاہیے۔ of خود  as اپنے آپ کو اپنے جسموں میں، اور پھر اپنے جسم کو دوبارہ پیدا کرتے ہیں اور اپنے گھر میں ہمیشہ کی زندگی کے لیے بحال کرتے ہیں — مستقل کا دائرہ جہاں سے ہم آئے ہیں — جو ہماری اس دنیا میں پھیلی ہوئی ہے، لیکن اسے فانی آنکھوں سے نہیں دیکھا جاتا۔ تب ہم شعوری طور پر اپنی جگہیں لیں گے اور ترقی کے ابدی ترتیب میں اپنے حصے جاری رکھیں گے۔ اس کو پورا کرنے کا طریقہ بعد کے ابواب میں دکھایا گیا ہے۔

****

اس تحریر میں اس کام کا متناسب پرنٹر کے ساتھ ہے. لکھا گیا ہے میں شامل کرنے کا بہت کم وقت ہے. اس تیاری کے بہت سے سالوں کے دوران یہ اکثر پوچھا گیا ہے کہ میں متن میں شامل بائبل کے حصوں کی کچھ تشریحات جو سمجھا جاتا ہے، لیکن جس میں، ان صفحات میں کیا بیان کی روشنی میں، معنی بنانا اور معنی ہے، اور ، ایک ہی وقت میں، اس کام میں بیان کردہ بیانات. لیکن میں موازنہ یا نمائشوں کو ظاہر کرنے سے انکار کر رہا تھا. میں چاہتا ہوں کہ یہ کام صرف اپنے ہی اہداف پر فیصلہ کیا جائے.

پچھلے سال میں نے "بائبل کی کھوئی ہوئی کتابیں اور عدن کی بھولی ہوئی کتابیں" پر مشتمل ایک جلد خریدی۔ ان کتابوں کے صفحات کو سکین کرنے پر یہ دیکھ کر حیرانی ہوتی ہے کہ کتنے عجیب اور دوسری صورت میں ناقابل فہم اقتباسات سمجھے جاسکتے ہیں جب کوئی یہ سمجھتا ہے کہ اس میں Triune Self اور اس کے تین حصوں کے بارے میں کیا لکھا ہے؛ انسانی جسمانی جسم کے ایک کامل، لافانی جسمانی جسم، اور دائمی کے دائرے میں دوبارہ پیدا ہونے کے بارے میں، جو کہ یسوع کے الفاظ میں "خدا کی بادشاہی" ہے۔

بائبل کے حوالہ جات کی وضاحت کے لئے ایک بار پھر درخواستیں کی گئیں۔ شاید یہ ٹھیک ہے کہ یہ کیا جائے اور قارئین بھی۔ سوچ اور تقدیر اس کتاب میں بعض بیانات کی تصدیق کے لیے کچھ ثبوت فراہم کیے جائیں، جو کہ نئے عہد نامہ اور مذکورہ کتابوں دونوں میں مل سکتے ہیں۔ اس لیے، میں باب X میں ایک پانچواں حصہ شامل کروں گا، "خدا اور ان کے مذاہب،" ان معاملات سے متعلق۔

ایچ ڈبلیو پی
نیویارک، مارچ 1946